aesthetic judgment constitutes a Ge

aesthetic judgment constitutes a Geschmacksurteil, Geschmack being a
value which exists as "das Beurteilungsvermogen eines Gegenstandes
oder einer Vorstellungsart durch ein Wohlgefallen oder Mififallen ohne
alles Interesse" (Kant 1996). In contrast to Lessing, Kant's discussion of
beauty centers on nature and not human form. For him, nature's beauty
is free and perfect. Human beauty, which he calls ideal beauty, is
dependent on the imaginative faculties. He defines human beauty as
follows: "Allein die Schonheit eines Menschen setzt ein en Begriff vom
Zwecke voraus, welcher bestimmt, was das Ding sein soil, mithin einen
Begriff seiner Vollkommenheit, und ist also blofi adharierende
Schonheit" (Kant 1996). Since the concept and physical form of "man" is
determined by man's shape and purpose, human beauty cannot be the
free beauty of nature. It remains dependent on the concept it defines.
Ideal beauty also consists and exists as an expression of the moral.
Morality forms the basis of man's beauty because without it beauty
would cease to be universal and to give the observer pleasure.2
Ugliness constitutes a less redeemable phenomenon within the
Kantian system. Beauty generates Lust, whereas ugliness should by
virtue of the binary opposition elicit Unlust. Kant provides ample
discussion regarding the concept of Unlust, or displeasure. He defines it
thus: "Unlust [ist] diejenige Vorstellung, die den Zustand der
2 "An dieser [menschlichen Gestalt] nun besteht das Ideal in dem Ausdrucke des Sittlichen, ohne welches
der Gegenstand nicht allgemein und dazu positiv (nicht bloB negativ in einer schulgerechten Darstellung)
gefallen wlirde" (Kant 1996).
12

النتائج (العربية) 1:

يشكل الحكم الجمالي جيشماكسورتيل، ويجري جيشماكالقيمة التي توجد ك "das بيورتيلونجسفيرموجين إيينيس جيجينستانديسأودر einer فورستيلونجسارت دورش عين ووهلجيفالين oder ميفيفالين ohnealles Interesse "(كانط عام 1996). وعلى النقيض من ليسينغ، المناقشة في كانطمراكز التجميل في طبيعة وشكل لا الإنسان. بالنسبة له، جمال الطبيعةهو حر والكمال. الجمال البشري، الذي يسميه الجمال المثالي،تعتمد على كليات الخيال. أنه يعرف الجمال البشريفيما يلي: "ألين يموت إينس شونهيت مينشين سيتزت عين en Begriff vomفراس زوكي، بيستيمت ويلتشير، كان داس دينغ ساين التربة، العينين متينBegriff الكيسية فولكومينهيت، أوند المحكمة العراقية الخاصة أيضا بلوفي أدهارييرينديشونهيت "(كانط عام 1996). منذ المفهوم والشكل المادي "رجل"مصممة بشكل الرجل والغرض، لا يمكن أن يكون الإنسان الجمالجمال الطبيعة الحرة. أنها لا تزال تعتمد على مفهوم أنه يعرف.الجمال المثالي يتكون أيضا وموجود كتعبير عن الأخلاقية.الأخلاق تشكل الأساس للجمال الرجل لأنه دون ذلك الجمالسوف تتوقف عن أن تكون عالمية وأن تعطي pleasure.2 المراقبالقبح ويشكل ظاهرة القابلة للسداد أقل داخلنظام كنتي. الجمال يولد شهوة، بينما ينبغي القبح قبلاستخلاص الفضيلة المعارضة ثنائي أونلوست. ويقدم كانط وافرةمناقشة بشأن مفهوم أونلوست، أو استياء. أنه يعرف أنهوهكذا: "أونلوست [ist] ديجينيجي فورستيلونج، ويموت دن زوستاند دير2 "ديزير [مينشليتشين الجشطالت] راهبة بيستيهت داس مثالية في ماركاً ألمانيا أوسدروكي des سيتليتشين، ohne welchesدير Gegenstand nicht العام أوند داتسو بوزيتيف (nicht bloB نيجاتيف في إينر شولجيريتشتين Darstellung)وليردي جيفالين "(كانط عام 1996).12

النتائج (العربية) 2:

ويشكل الحكم الجمالي لGeschmacksurteil، Geschmack كونها
قيمة والتي وجدت باسم "داس Beurteilungsvermogen eines Gegenstandes
أودر einer Vorstellungsart دورش عين Wohlgefallen أودر Mififallen OHNE
ALLES Interesse" (كانط 1996). وعلى النقيض من ليسينغ، مناقشة كانط من
مراكز التجميل في الطبيعة وليس شكل الإنسان. بالنسبة له، وجمال الطبيعة
مجاني والكمال. الجمال البشري، الذي يسميه الجمال المثالي، هو
يعتمد على كليات الخيال. انه يعرف جمال الإنسان كما
يلي: "Allein يموت Schonheit eines Menschen setzt عين أون Begriff فوم
Zwecke voraus، bestimmt welcher، كان داس دينغ التربة سين، mithin einen
Begriff السيد Vollkommenheit، اوند الخاصة العراقية أيضا blofi adharierende
Schonheit" (كانط 1996). وبما أن هذا المفهوم والشكل المادي لل"رجل"
يحددها شكل الرجل والغرض، يمكن أن جمال الإنسان لا يكون
الجمال خالية من الطبيعة. لا تزال تعتمد على مفهوم أنه يعرف.
ويتكون الجمال المثالي أيضا وكما هو معمول به تعبيرا عن أخلاقية.
الأخلاق يشكل الأساس للجمال الرجل لأنه بدون ذلك الجمال
لن تتوقف عن ان تكون عالمية وإعطاء المراقب pleasure.2
القبح يشكل أقل ظاهرة استرداد ضمن
نظام كانط. جمال يولد شهوة، في حين أن القبح التي كتبها
فضيلة المعارضة الثنائية تثير Unlust. يقدم كانط وافرة
المناقشة فيما يتعلق بمفهوم Unlust، أو استياء. انه يعرف ذلك
على النحو التالي: "Unlust [IST] diejenige Vorstellung، ويموت دن Zustand دير
2" وهو dieser [menschlichen الجشطالت] راهبة besteht داس مثالية في ماركا Ausdrucke قصر Sittlichen، يلشيز OHNE
دير Gegenstand NICHT allgemein اوند داتسو ايجابيات (NICHT النقطة negativ في einer schulgerechten Darstellung)
gefallen wlirde "(كانط 1996).
12