IBN KHALDŪNAN ARAB MEDIEVAL NORTH A

IBN KHALDŪN
AN ARAB MEDIEVAL NORTH AFRICAN THINKER

Ibn Khaldūn, ‘Abd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Ḥarḍramī al-Ishbīlī (1332-1406), was born in Tūnis on 1 Ramaḍān, 732 H (27 May, 1332 CE). His ancestors migrated from Ḥaḍramawt in southern Arabia to al-Andalus (Andalusia, southern Spain) in the early years of the 8th century during the Muslim conquest of the Iberian Peninsula. The family settled, eventually, in the city of Ishbīliyah (Seville) where they assumed political leadership positions. However, as the power of the Muslims started to crumble, the family had to leave to northwestern Africa, where they had strong connections with the ruling Ḥafṣids, shortly before the fall of the city to the Christians in 1284.

Having been a descendent of a family of scholars and statesmen, Ibn Khaldūn was educated by his father and other North African scholars in the traditional Arabic/Islamic sciences. After finishing his education he took several government positions in Tūnis and in Fez. However, the vicissitudes of politics led to his imprisonment for almost two years (1357-1358). Upon his release from prison he assumed other legal position until 1362 when he decided to leave North Africa and travel to Granada. In Granada he was highly honored by the city’s ruler Muḥammad V who sent him in 1364 on a diplomatic mission to Pedro the Cruel in Seville. Hence, Ibn Khaldūn had the opportunity to visit the city of his ancestors. After three years, he returned to North Africa in 1365, where he was given several high administrative positions until 1375.

Fed up with the intrigues of politics and the instability of governments, Ibn Khaldūn returned to Granada to dedicate himself to his scholarly pursuits but was obliged to return back the same year to Fez by pressures from its Sultan, Abū al-‘Abbās al-Marīnī. He managed, however, to flee to the Awlād ‘Ārif Arab tribe who gave him and his family refuge in Qal‘at Ibn Salāmah, a castle and a village in the province of Wahrān (Oran, Algeria). It was in the tranquility and safety of that castle that he started to write his famous History of the world “Kitāb al-‘Ibar.” The celebrated Muqaddimah, or, “Introduction” to that book was finished in November, 1377. In 1378, Ibn Khaldūn left Qal‘at Ibn Salāmah and settled in Tūnis where he held a teaching position at the famous Zaytūnah Mosque and continued writing his History of the world.

In 1382, Ibn Khaldūn left Tūnis by sea to Alexandria, Egypt, from whence he intended to go to Mecca for the Ḥajj (Pilgrimage), but he postponed the pilgrimage for a more suitable time and traveled to Cairo where he started teaching at the famous al-Azhar Mosque. In 1384 he was appointed by Barqūq, the Mamluk Sultan of Egypt (1340-1399), to the position of Grand Qadi of the Mālikīyah, a position from which he resigned or was deposed six times (1384 until his death at the age of 74, on March 17, 1406). In October, 1400 he was asked to accompany Faraj, the Mamluk Sultan of Egypt (1399-1405) in his march to confront the armies of the Mongol leader, Tamerlane, who was threatening to invade Syria. In 1401 Ibn Khaldūn, at the age of 69, met with Tamerlane in Damascus five times and was asked by him to write him a book about the geography and description of the Maghreb which he did before he returned to Cairo.

Click to see larger image.
Click to see larger image.
Click to see larger image.
Click to see larger image.
The fame of Ibn Khaldūn in modern scholarship is due to his writing of the Muqaddimah, or “Introduction” to his History of the world, “Kitāb al-‘Ibar.” In the Muqaddimah, Ibn Khaldūn laid the foundations of a new science, ‘Ilm al-‘Umrān, or, the science of human social organization. He, thus, preceded in his theories those of modern sociologists, philosophers, economists and historians like: Machiavelli, Montesquieu, Comte, Durkheim and even Marx.

The Muqaddimah has been translated into some twenty languages and hundreds of books and articles have been written, and still are, about Ibn Khaldūn and his ingenious work. Frantz Rosenthal states in the introduction to his English translation of the Muqaddimah: “ As it is, we can hardly do better than to state simply that here was a man with a great mind, who combined action with thought, the heir of a great civilization that had run its course, and the inhabitant of a country with a living historical tradition—albeit reduced to remnants of its former greatness— who realized his own gifts and the opportunities of his historical position in a work that ranks as one of mankind’s important triumphs”—P. lxxxvii.

IBN KHALDŪN
AN ARAB MEDIEVAL NORTH AFRICAN THINKER

Ibn Khaldūn, ‘Abd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Ḥarḍramī al-Ishbīlī (1332-1406), was born in Tūnis on 1 Ramaḍān, 732 H (27 May, 1332 CE). His ancestors migrated from Ḥaḍramawt in southern Arabia to al-Andalus (Andalusia, southern Spain) in the early years of the 8th century during the Muslim conquest of the Iberian Peninsula. The family settled, eventually, in the city of Ishbīliyah (Seville) where they assumed political leadership positions. However, as the power of the Muslims started to crumble, the family had to leave to northwestern Africa, where they had strong connections with the ruling Ḥafṣids, shortly before the fall of the city to the Christians in 1284.

Having been a descendent of a family of scholars and statesmen, Ibn Khaldūn was educated by his father and other North African scholars in the traditional Arabic/Islamic sciences. After finishing his education he took several government positions in Tūnis and in Fez. However, the vicissitudes of politics led to his imprisonment for almost two years (1357-1358). Upon his release from prison he assumed other legal position until 1362 when he decided to leave North Africa and travel to Granada. In Granada he was highly honored by the city’s ruler Muḥammad V who sent him in 1364 on a diplomatic mission to Pedro the Cruel in Seville. Hence, Ibn Khaldūn had the opportunity to visit the city of his ancestors. After three years, he returned to North Africa in 1365, where he was given several high administrative positions until 1375.

Fed up with the intrigues of politics and the instability of governments, Ibn Khaldūn returned to Granada to dedicate himself to his scholarly pursuits but was obliged to return back the same year to Fez by pressures from its Sultan, Abū al-‘Abbās al-Marīnī. He managed, however, to flee to the Awlād ‘Ārif Arab tribe who gave him and his family refuge in Qal‘at Ibn Salāmah, a castle and a village in the province of Wahrān (Oran, Algeria). It was in the tranquility and safety of that castle that he started to write his famous History of the world “Kitāb al-‘Ibar.” The celebrated Muqaddimah, or, “Introduction” to that book was finished in November, 1377. In 1378, Ibn Khaldūn left Qal‘at Ibn Salāmah and settled in Tūnis where he held a teaching position at the famous Zaytūnah Mosque and continued writing his History of the world.

In 1382, Ibn Khaldūn left Tūnis by sea to Alexandria, Egypt, from whence he intended to go to Mecca for the Ḥajj (Pilgrimage), but he postponed the pilgrimage for a more suitable time and traveled to Cairo where he started teaching at the famous al-Azhar Mosque. In 1384 he was appointed by Barqūq, the Mamluk Sultan of Egypt (1340-1399), to the position of Grand Qadi of the Mālikīyah, a position from which he resigned or was deposed six times (1384 until his death at the age of 74, on March 17, 1406). In October, 1400 he was asked to accompany Faraj, the Mamluk Sultan of Egypt (1399-1405) in his march to confront the armies of the Mongol leader, Tamerlane, who was threatening to invade Syria. In 1401 Ibn Khaldūn, at the age of 69, met with Tamerlane in Damascus five times and was asked by him to write him a book about the geography and description of the Maghreb which he did before he returned to Cairo.

Click to see larger image.
Click to see larger image.
Click to see larger image.
Click to see larger image.
The fame of Ibn Khaldūn in modern scholarship is due to his writing of the Muqaddimah, or “Introduction” to his History of the world, “Kitāb al-‘Ibar.” In the Muqaddimah, Ibn Khaldūn laid the foundations of a new science, ‘Ilm al-‘Umrān, or, the science of human social organization. He, thus, preceded in his theories those of modern sociologists, philosophers, economists and historians like: Machiavelli, Montesquieu, Comte, Durkheim and even Marx.

The Muqaddimah has been translated into some twenty languages and hundreds of books and articles have been written, and still are, about Ibn Khaldūn and his ingenious work. Frantz Rosenthal states in the introduction to his English translation of the Muqaddimah: “ As it is, we can hardly do better than to state simply that here was a man with a great mind, who combined action with thought, the heir of a great civilization that had run its course, and the inhabitant of a country with a living historical tradition—albeit reduced to remnants of its former greatness— who realized his own gifts and the opportunities of his historical position in a work that ranks as one of mankind’s important triumphs”—P. lxxxvii.

0/5000

من: -

إلى: -

النتائج (العربية) 1: [نسخ]

نسخ!

IBN KHALDŪNAN ARAB MEDIEVAL NORTH AFRICAN THINKERIbn Khaldūn, ‘Abd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Ḥarḍramī al-Ishbīlī (1332-1406), was born in Tūnis on 1 Ramaḍān, 732 H (27 May, 1332 CE). His ancestors migrated from Ḥaḍramawt in southern Arabia to al-Andalus (Andalusia, southern Spain) in the early years of the 8th century during the Muslim conquest of the Iberian Peninsula. The family settled, eventually, in the city of Ishbīliyah (Seville) where they assumed political leadership positions. However, as the power of the Muslims started to crumble, the family had to leave to northwestern Africa, where they had strong connections with the ruling Ḥafṣids, shortly before the fall of the city to the Christians in 1284. Having been a descendent of a family of scholars and statesmen, Ibn Khaldūn was educated by his father and other North African scholars in the traditional Arabic/Islamic sciences. After finishing his education he took several government positions in Tūnis and in Fez. However, the vicissitudes of politics led to his imprisonment for almost two years (1357-1358). Upon his release from prison he assumed other legal position until 1362 when he decided to leave North Africa and travel to Granada. In Granada he was highly honored by the city’s ruler Muḥammad V who sent him in 1364 on a diplomatic mission to Pedro the Cruel in Seville. Hence, Ibn Khaldūn had the opportunity to visit the city of his ancestors. After three years, he returned to North Africa in 1365, where he was given several high administrative positions until 1375. Fed up with the intrigues of politics and the instability of governments, Ibn Khaldūn returned to Granada to dedicate himself to his scholarly pursuits but was obliged to return back the same year to Fez by pressures from its Sultan, Abū al-‘Abbās al-Marīnī. He managed, however, to flee to the Awlād ‘Ārif Arab tribe who gave him and his family refuge in Qal‘at Ibn Salāmah, a castle and a village in the province of Wahrān (Oran, Algeria). It was in the tranquility and safety of that castle that he started to write his famous History of the world “Kitāb al-‘Ibar.” The celebrated Muqaddimah, or, “Introduction” to that book was finished in November, 1377. In 1378, Ibn Khaldūn left Qal‘at Ibn Salāmah and settled in Tūnis where he held a teaching position at the famous Zaytūnah Mosque and continued writing his History of the world. In 1382, Ibn Khaldūn left Tūnis by sea to Alexandria, Egypt, from whence he intended to go to Mecca for the Ḥajj (Pilgrimage), but he postponed the pilgrimage for a more suitable time and traveled to Cairo where he started teaching at the famous al-Azhar Mosque. In 1384 he was appointed by Barqūq, the Mamluk Sultan of Egypt (1340-1399), to the position of Grand Qadi of the Mālikīyah, a position from which he resigned or was deposed six times (1384 until his death at the age of 74, on March 17, 1406). In October, 1400 he was asked to accompany Faraj, the Mamluk Sultan of Egypt (1399-1405) in his march to confront the armies of the Mongol leader, Tamerlane, who was threatening to invade Syria. In 1401 Ibn Khaldūn, at the age of 69, met with Tamerlane in Damascus five times and was asked by him to write him a book about the geography and description of the Maghreb which he did before he returned to Cairo. Click to see larger image.Click to see larger image.Click to see larger image.Click to see larger image.The fame of Ibn Khaldūn in modern scholarship is due to his writing of the Muqaddimah, or “Introduction” to his History of the world, “Kitāb al-‘Ibar.” In the Muqaddimah, Ibn Khaldūn laid the foundations of a new science, ‘Ilm al-‘Umrān, or, the science of human social organization. He, thus, preceded in his theories those of modern sociologists, philosophers, economists and historians like: Machiavelli, Montesquieu, Comte, Durkheim and even Marx. The Muqaddimah has been translated into some twenty languages and hundreds of books and articles have been written, and still are, about Ibn Khaldūn and his ingenious work. Frantz Rosenthal states in the introduction to his English translation of the Muqaddimah: “ As it is, we can hardly do better than to state simply that here was a man with a great mind, who combined action with thought, the heir of a great civilization that had run its course, and the inhabitant of a country with a living historical tradition—albeit reduced to remnants of its former greatness— who realized his own gifts and the opportunities of his historical position in a work that ranks as one of mankind’s important triumphs”—P. lxxxvii.

يجري ترجمتها، يرجى الانتظار ..

النتائج (العربية) 2:[نسخ]

نسخ!

ابن خلدون
عربي القرون الوسطى شمال أفريقيا المفكر ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد آل Ḥarḍramī الإشبيلي، (1332-1406)، ولد في تونس في 1 رمضان 732 ه (27 مايو 1332 م). هاجر أجداده من حضرموت في جنوب شبه الجزيرة العربية في الأندلس (الأندلس وجنوب اسبانيا) في السنوات الأولى من القرن 8TH أثناء الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الايبيرية. استقرت الأسرة، في نهاية المطاف، في مدينة Ishbīliyah (إشبيلية) حيث تولى مناصب قيادية سياسية. لكن، وكما بدأت قوة المسلمين في الانهيار، كانت العائلة لمغادرة إلى شمال غرب أفريقيا، حيث كان لديهم صلات قوية مع الحفصيين الحاكم، قبل وقت قصير من سقوط المدينة للمسيحيين في 1284. وبعد أن كان سليل لامرأة عائلة من العلماء ورجال الدولة، وتلقى تعليمه ابن خلدون على يد والده وغيره من علماء شمال إفريقيا في مجال العلوم التقليدية العربية / الإسلامية. بعد الانتهاء من دراسته توليه عدة مناصب حكومية في تونس وفاس. ومع ذلك، أدت تقلبات السياسة إلى سجنه لمدة سنتين تقريبا (1357-1358). بعد إطلاق سراحه من السجن تولى منصب قانوني آخر حتى 1362 عندما قرر مغادرة شمال أفريقيا، والسفر إلى غرناطة. في غرناطة تم تكريمه كبير من قبل حاكم المدينة محمد الخامس الذي أرسله في 1364 في مهمة دبلوماسية لبيدرو القاسية في إشبيلية. ومن هنا، كان ابن خلدون الفرصة لزيارة مدينة أجداده. بعد ثلاث سنوات، عاد إلى شمال أفريقيا عام 1365، حيث تم منحه العديد من المناصب الإدارية العليا حتى 1375. ضاقوا ذرعا المكائد السياسية وعدم استقرار الحكومات، عاد ابن خلدون إلى غرناطة لتكريس نفسه لمساعيه العلمية ولكن كان اضطر للعودة نفس العام إلى فاس من الضغوط من سلطان لها، أبو العباس ماريني. تمكن، مع ذلك، إلى الفرار إلى قبيلة عربية عارف أولاد "الذي قدم له وملجأ عائلته في قلعة ابن سلامة، قلعة وقرية في محافظة وهران (وهران، الجزائر). وكان في الهدوء وسلامة تلك القلعة التي بدأ يكتب له التاريخ شهرة في العالم "كتاب الله'Ibar". واحتفل مقدمته، أو، "مقدمة" لهذا الكتاب تم الانتهاء في نوفمبر تشرين الثاني 1377. وفي 1378 غادر ابن خلدون قلعة ابن سلامة واستقر في تونس حيث شغل منصب التدريس في المسجد Zaytūnah الشهير واصلت الكتابة كتابه تاريخ العالم. وفي 1382، غادر ابن خلدون تونس بحرا إلى الإسكندرية، مصر، من حيث انه ينوي الذهاب إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج (الحج)، لكنه تأجل الحج لفترة أكثر ملاءمة وسافر إلى القاهرة حيث بدأ التدريس في الجامع الأزهر الشهير. عام 1384 تم تعيينه من قبل برقوق، السلطان المملوكي لمصر (1340-1399)، لموقف الكبرى القاضي من المالكية، وهو الموقف الذي استقال أو أطيح ست مرات (1384 حتى وفاته عن عمر يناهز ال 74 يوم 17 مارس 1406). في أكتوبر 1400 طلب منه مرافقة فرج، السلطان المملوكي لمصر (1399-1405) مارس له لمواجهة جيوش القائد المغولي، تيمورلنك، الذي كان يهدد بغزو سوريا. في عام 1401 ابن خلدون، في سن 69، واجتمع مع تيمورلنك في دمشق خمس مرات، وطلب منه أن يكتب له كتابا حول الجغرافيا ووصف المغرب العربي وهو ما فعله قبل عودته الى القاهرة. اضغط لتشاهد صورة بشكل اكبر . انقر لرؤية الصورة الأكبر. انقر لرؤية الصورة الأكبر. انقر لرؤية الصورة الأكبر. هو الشهرة من ابن خلدون في الدراسات الحديثة يرجع إلى كتاباته في مقدمته، أو "مقدمة" لكتابه تاريخ العالم، "كتاب الله -'Ibar ". وفي مقدمته، وضعت ابن خلدون أسس علم جديد،" العلم آل'Umrān، أو علم التنظيم الاجتماعي البشري. انه، وبالتالي، سبقت في نظرياته تلك من علماء الاجتماع الحديث والفلاسفة والاقتصاديين والمؤرخين مثل: مكيافيلي، مونتسكيو، كونت، دوركايم، وحتى ماركس وقد ترجم مقدمته إلى نحو عشرين لغة، وتم كتابة مئات الكتب والمقالات، ولا تزال، عن ابن خلدون وعمله بارعة. يقول فرانز روزنتال في مقدمة ترجمته الإنجليزية من مقدمته: "كما هو، وبالكاد يمكننا أن نفعل ما هو أفضل من أن الدولة ببساطة أن هنا كان رجل بعقل كبير، الذي جمع بين العمل مع الفكر، وريث حضارة عظيمة التي تأخذ مجراها، وسكان بلد مع لقمة العيش التاريخية تقليد ولو خفضت إلى بقايا greatness- في السابق الذي أدرك مواهبه الخاصة وفرص موقف تاريخي له في العمل الذي تعد واحدة من الانتصارات الهامة البشرية "ف. LXXXVII.

يجري ترجمتها، يرجى الانتظار ..

النتائج (العربية) 3:[نسخ]

نسخ!

بن خالد Ū نالمفكر العربي في العصور الوسطى في شمال أفريقيابن خالد ū ن، عبد راح ̣ الماوري ن بن مُح ̣ محمد اله ̣ أرض ̣ رام ishb آل تميم تميم تميم ل (1332-1406)، ولد في ر ū شيكل في 1 رماد ̣ā ن و 732 هـ (27 مايو 1332 م).هاجر أجداده من ح ̣ م ̣ ramawt في جنوب الجزيرة العربية إلى الأندلس في جنوب إسبانيا (الأندلس) في السنوات الأولى من الثامنة القرن خلال الفتح الإسلامي من شبه الجزيرة الايبيرية.استقرت العائلة، في نهاية المطاف، في مدينة ishb تميم ليا (إشبيلية) حيث تولى المناصب القيادية السياسية.ومع ذلك، لأن قوة المسلمين بدأت تنهار، ترك الأسرة من أجل غرب أفريقيا، حيث كانت له صلات وطيدة مع حكم ح ̣ ̣ المؤسسة معرفات، قبل فترة قصيرة من سقوط المدينة الى المسيحيين في 1284.وقد كان سليل أسرة من العلماء والساسة، بن خالد ū ن تلقى تعليمه من قبل أبيه وغيره من العلماء في شمال افريقيا العربية التقليدية / العلوم الإسلامية.بعد إتمام دراسته تولى عدة مناصب حكومية في تي ū شيكل وفي فاس.ومع ذلك، فإن تقلبات السياسة أدت إلى سجنه لمدة سنتين تقريبا (1357-1358).عند خروجه من السجن كان يفترض البعض الموقف القانوني وحتى 1362 عندما قرر الرحيل و السفر إلى غرناطة شمال أفريقيا.في غرناطة كان عاليا تكريمه من قبل حاكم المدينة مُح ̣ محمد الخامس الذي أرسله في 1364 على بعثة دبلوماسية إلى بيدرو قاسية في إشبيلية.ومن ثم، بن خالد ū ن أتيحت لي الفرصة لزيارة مدينة أجداده.بعد ثلاث سنوات، عاد إلى شمال أفريقيا عام 1365، حيث حصل على العديد من المناصب الإدارية العليا حتى 1375.سئم من المؤامرات السياسية وعدم استقرار الحكومات، بن خالد ū ن عاد غرناطة للانصراف الى مساعيه العلمية ولكن اضطرت إلى العودة مرة أخرى في نفس العام إلى فاس بسبب ضغوط من سلطان، ابو ū آل -"abb ā ق ال مار تميم تميم ن.لكنه استطاع الفرار الى اول ā d "Ā ريف قبيلة عربية الذي أعطيته وعائلته اللجوء في قلعة بن سال ā ماه، القلعة و قرية في محافظة wahr ā ن (وهران، الجزائر).كان في طمأنينة وسلامة تلك القلعة انه بدأ يكتب كتابه المشهور "تاريخ العالم كيت ā ب ال -"ibar." الشهير مقدمة ابن خلدون، أو كتاب "مقدمة" إلى أن تم الانتهاء في تشرين الثاني / نوفمبر، 1377.عام 1378، بن خالد ū ن ترك قلعة بن سال ā ماه و استقروا في ر ū شيكل حيث تولى منصب التدريس في الشهير الزيت ū ناه مسجد و استمر يكتب تاريخ العالم.في XNUMX، بن خالد ū ن اليسار تي ū شيكل عن طريق البحر إلى الإسكندرية، من حيث أنه ينوي التوجه إلى مكة المكرمة ح ̣ AJJ (الحج)، لكنه يؤجل الحج إلى وقت أكثر مناسبة و سافر إلى القاهرة حيث بدأ التدريس في الشهير الجامع الأزهر.عام 1384 عينه برق ū ك السلطان المملوكي في مصر (1340-1399)، موقف فضيلة القاضي من م ā ليك تميم نعم، وهو الموقف الذي استقال أو خلعه من ست مرات (1384 حتى وفاته عن عمر يناهز 74 يوم في 17 مارس 1406).وفي تشرين الأول / أكتوبر، 1400 وسئل لمرافقة الفراج السلطان المملوكي في مصر (1399-1405) في آذار / مارس لمواجهة جيوش القائد المغولي تيمورلنك الذي كان يهدد بغزو سوريا.في 1401 بن خالد ū ن، عن عمر يناهز 69، اجتمع مع تيمورلنك في دمشق خمس مرات وطلب منه أن يكتب له كتاب عن الجغرافيا و وصف المغرب وهو ما فعله قبل وصوله إلى القاهرة.انقر على رؤية الصورة الأكبر.انقر على رؤية الصورة الأكبر.انقر على رؤية الصورة الأكبر.انقر على رؤية الصورة الأكبر.شهرة بن خالد ū ن في الثقافة الحديثة يرجع إلى كتابه مقدمة ابن خلدون، أو "المقدمة" له تاريخ العالم, "كيت ā ب ال -"ibar." في مقدمة ابن خلدون، وابن خالد ū ن وضع أسس علمية جديدة، العلم في الحرم"umr ā ن،، أو علم التنظيم الاجتماعي البشري.وهو، بالتالي، ويسبقها في نظرياته تلك الحديثة علماء الاجتماع والفلاسفة والاقتصاديين المؤرخين مثل: مكيافيلي مونتسكيو، كونت، دوركايم حتى ماركس.مقدمة ابن خلدون ترجم الى حوالي عشرين لغة و المئات من الكتب و المقالات التي كتبت وما زالت عن ابن خالد ū ن وما قام به من عمل إبداعي.فرانتز روزنتال الدول في مقدمة الترجمة الإنجليزية من مقدمة ابن خلدون: "كما أنه ﻻ يمكننا أن نفعل ما هو أفضل من مجرد القول هنا كان رجل ذو عقل كبير، الذي عمل جنبا إلى جنب مع الفكر، وريثة الحضارة العظيمة التي قد تأخذ مجراها و ساكن في بلد يعيش التقليد التاريخي ولو خفضت إلى بقايا العظمة - السابق الذي حقق له الهدايا و الفرص له مكانته التاريخية في العمل التي تصنف باعتبارها واحدة من الانتصارات" - الصفحة lxxxvii البشرية الهامة.

يجري ترجمتها، يرجى الانتظار ..

لغات أخرى

دعم الترجمة أداة: الآيسلندية, الأذرية, الأردية, الأفريقانية, الألبانية, الألمانية, الأمهرية, الأوديا (الأوريا), الأوزبكية, الأوكرانية, الأويغورية, الأيرلندية, الإسبانية, الإستونية, الإنجليزية, الإندونيسية, الإيطالية, الإيغبو, الارمنية, الاسبرانتو, الاسكتلندية الغالية, الباسكية, الباشتوية, البرتغالية, البلغارية, البنجابية, البنغالية, البورمية, البوسنية, البولندية, البيلاروسية, التاميلية, التايلاندية, التتارية, التركمانية, التركية, التشيكية, التعرّف التلقائي على اللغة, التيلوجو, الجاليكية, الجاوية, الجورجية, الخؤوصا, الخميرية, الدانماركية, الروسية, الرومانية, الزولوية, الساموانية, الساندينيزية, السلوفاكية, السلوفينية, السندية, السنهالية, السواحيلية, السويدية, السيبيوانية, السيسوتو, الشونا, الصربية, الصومالية, الصينية, الطاجيكي, العبرية, العربية, الغوجراتية, الفارسية, الفرنسية, الفريزية, الفلبينية, الفنلندية, الفيتنامية, القطلونية, القيرغيزية, الكازاكي, الكانادا, الكردية, الكرواتية, الكشف التلقائي, الكورسيكي, الكورية, الكينيارواندية, اللاتفية, اللاتينية, اللاوو, اللغة الكريولية الهايتية, اللوكسمبورغية, الليتوانية, المالايالامية, المالطيّة, الماورية, المدغشقرية, المقدونية, الملايو, المنغولية, المهراتية, النرويجية, النيبالية, الهمونجية, الهندية, الهنغارية, الهوسا, الهولندية, الويلزية, اليورباية, اليونانية, الييدية, تشيتشوا, كلينجون, لغة هاواي, ياباني, لغة الترجمة.