A Fragmented Islamist FieldThe ques

A Fragmented Islamist Field
The question of what constitutes political Islam and "Islamists" in Saudi Arabia is rather difficult
to answer. Unlike in most other Arab countries, Islamic scholars do wield a considerable amount
of power in the political system and hold key positions as judges, ministers, and officials in the
religious police. In most other Arab states, Islamists largely confront ostensibly secular, often Arab Nationalist, regimes. The Saudi case is more nuanced, however.2 Saudi Arabia does some
things that Islamists want to see implemented in an ideal Islamic state, for example the public
enforcement of morality, dress codes, the closure of shops during prayer times, gender
separation, the collection of zakat, Daawa at home and abroad, and the role of sharia in
jurisprudence. So the "Islamist" field is extremely complex and hybrid, and many key Islamist
figures are employed by the state. Others outside the formal state apparatus overlap with
government-controlled institutions in many arenas, for example in mosques, charities and mass
media.
Broadly speaking, one can classify the Islamist field as follows: Firstly, there is the official
Wahhabi tradition. These are the clerics on the Council of the Committee of Senior ʿUlamaʾ and
the ʿulamaʾ in the judiciary, the religious police as well as in parts of the education sector.3 By
and large, these clerics endorsed the kingdom's response to challenges at home and its role in
the Arab counter-revolution. The Saudi grand mufti Abdulaziz al-Shaykh, who stems from the Al
al-Shaykh clerical family that are the descendants of Muhammad ibn Abd al-Wahhab, the
founder of the Wahhabi doctrine, for example, said that protests were against Islam, forbidding
them in other Arab countries (such as Egypt) as well as in Saudi Arabia. He then endorsed the
2013 coup in Egypt (even though the justifications of the coup in Egypt heavily depended on the
mass protests of June 30). The mufti also endorsed the crackdown on dissent and public
protest, particularly from the Shiite, inside Saudi Arabia. He also denounced IS as being unIslamic
and supported the Saudi-led intervention in Yemen.4
A second group, and an important one, is what one could loosely call the "Sahwa" or postSahwis,
those people who were involved in the movement termed the Islamic Awakening (alSahwa
al-Islamiyya) in the early 1990s, which had challenged the political dominance of the
ruling family. The Sahwa is an umbrella term for a group that was heavily influenced by Muslim
Brotherhood networks in the kingdom and fused Muslim Brotherhood ideology with the local
Wahhabi tradition. It is worth remembering, however, that political parties are banned in Saudi
Arabia, and all these networks are operating clandestinely. They therefore have a less formal
structure than in other countries in the region.
These people, who were broadly speaking associated with the Muslim Brotherhood trend,
supported the revolutions in Tunisia and Egypt, as well as in Syria and Yemen, and welcomed
the Muslim Brotherhood coming to power in Egypt. They and their supporters visited Egypt,
helped their "brothers" there, established media outlets, and invested in the country. These people have connections to individual Saudi princes and may be employed by the state
bureaucracy. But by and large they were rather critical of the Saudi handling of the Arab
uprisings. Some of them, such as the popular cleric Salman al-Awda, signed a petition calling
for political reforms in early 2011.5
Indeed, in 2011 and 2012 there was some interaction
between Sahwa Islamists, liberals and political reformers of various persuasions. Together they
unsuccessfully tried to push for democratic reforms in the country. One of the key groups behind
this alliance was the the Saudi Association for Civil and Political Rights (ACPRA), known in
Arabic as HASM (Jamiyyat al-Huquq al-Siyasiyya wa al-Madaniyya), most of whose leaders
have since been imprisoned for their activism.6
Salman al-Awda also published a book in which he praised public protests and the Arab
uprisings in general.7 He reaffirmed his position in an open letter to the government on March
15, 2013. In the letter he warned of a socio-political explosion if political prisoners were not
released and reforms were not enacted immediately.8
So for most of the period from 2011 to 2014, Sahwa clerics and their supporters were more or
less in disagreement with the Saudi government over the handling of regional challenges (with
the partial exception of Syria, where both supported the opposition, even though there were
disagreements about which groups to support, as well as Bahrain, where both supported the
crackdown on the opposition).9 But the emergence of IS and then the Houthi takeover of
Yemen's capital Sanaa in September 2014 posed severe challenges to Saudi Arabia, and
caused a temporal realignment between these Sahwis and the Saudi regime, in particular since
Salman took to the throne in early 2015.
The jihadis are another distinct strand of political Islam in Saudi Arabia even though they have
emerged out of the above mentioned Islamist traditions.10 They were mainly active in Iraq and
Syria, where the foreign policies of the Saudi state, and its support for the armed opposition, in
many ways overlapped with the short-term aims of the jihadis. But the successes of IS, the
declaration of the caliphate, and IS's increasingly anti-Saudi rhetoric undermined this

النتائج (العربية) 1:

حقل إسلامي مجزأةما يشكل الإسلام السياسي و "الإسلاميين" في المملكة العربية السعودية مسألة صعبةللإجابة. وعلى عكس في معظم البلدان العربية الأخرى، علماء المسلمين تمارس قدرا كبيراللسلطة في المواقف السياسية النظام وعقد الرئيسية كقضاة ووزراء ومسؤولون فيالشرطة الدينية. في معظم الدول العربية الأخرى، مواجهة الإسلاميين إلى حد كبير ظاهرياً الأنظمة العلمانية، وكثيراً ما "القومية العربية"،. القضية السعودي هو أكثر دقة، و however.2 المملكة العربية السعودية بعضالأمور التي يريد الإسلاميون لرؤية تنفذ في دولة إسلامية مثالية، على سبيل المثال الجمهورإنفاذ للأخلاق، واللباس، وإغلاق المحلات التجارية أثناء أوقات الصلاة، ونوع الجنسفصل، وجمع الزكاة، والدعوة في الداخل والخارج، ودور الشريعة الإسلامية فيالسوابق القضائية. حتى الحقل "إسلامي" معقدة للغاية، والهجين، ومفتاح العديد من الإسلاميينوتستخدم الأرقام من الدولة. آخرون خارج جهاز الدولة الرسمي تتداخل معالمؤسسات الخاضعة لسيطرة الحكومة في العديد من المجالات، على سبيل المثال في المساجد والمؤسسات الخيرية والإعلاموسائل الإعلام.وبصفة عامة، واحد يمكن تصنيف الحقل الإسلاميين كما يلي: أولاً، هناك المسؤولالتقاليد الوهابية. هذه هي في مجلس ʿUlamaʾ "لجنة من كبار" رجال الدين وʿulamaʾ في السلطة القضائية، والشرطة الدينية، وكذلك كما هو الحال في أجزاء من sector.3 التعليم قبلوأيد هذه رجال الدين كبيرة، في المملكة استجابة للتحديات في المنزل ودورها فيالثورة العربية المضادة. مفتي السعودية الشيخ عبد العزيز، الذي ينبع من الجامعةعائلة الشيخ الكتابية التي من سلالة محمد بن عبد الوهاب،وقال مؤسس المذهب الوهابي، على سبيل المثال، أن الاحتجاجات ضد الإسلام، والنهيمنهم في البلدان العربية الأخرى (مثل مصر) وكذلك في المملكة العربية السعودية. وقال أنه يؤيد ثمانقلاب عام 2013 في مصر (على الرغم من أن مبررات الانقلاب الذي حدث في مصر يعتمد بشكل كبير علىالاحتجاجات الجماهيرية من 30 حزيران/يونيه). وأيد المفتي أيضا حملة القضاء على المعارضة والجمهوراحتجاج، لا سيما من الشيعة، داخل المملكة العربية السعودية. وأدان أيضا هو أنها اعتبرتهاوأيد التدخل بقيادة السعودية في Yemen.4مجموعة ثانية، ومسألة هامة، ما أحد يمكن فضفاضة باستدعاء "الصحوة" أو بوستساهويس،ووصف أولئك الذين شاركوا في الحركة "الصحوة الإسلامية" (الصحوةal-الإسلامية) في أوائل التسعينات، التي تحدت هيمنة سياسيةالأسرة الحاكمة. الصحوة هو مصطلح شامل لمجموعة التي تأثرت بشدة بمسلمشبكات جماعة الإخوان المسلمين في المملكة وتنصهر أيديولوجية "جماعة الإخوان المسلمين" مع المحليةالتقاليد الوهابية. يجدر التذكير، بيد أن الأحزاب السياسية محظورة في السعوديةالعربية السعودية، وجميع هذه الشبكات تعمل سراً. ولذلك لديهم أقل رسميةهيكل من بلدان أخرى في المنطقة.هؤلاء الناس، الذين كانوا عموما المرتبطة باتجاه "جماعة الإخوان المسلمين"،دعم الثورات في تونس ومصر، وكذلك في سوريا واليمن، ورحبجماعة الإخوان المسلمين إلى السلطة في مصر. أنهم وأنصارهم بزيارة مصر،ساعد "إخوانهم" هناك، وأنشأ منافذ وسائط الإعلام، واستثمرت في البلاد. هؤلاء الناس لديهم اتصالات للأمراء السعوديين الفردية، ويمكن أن تستخدمها الدولةالبيروقراطية. ولكن بصفة عامة كانت حاسمة بدلاً من التعامل مع العربية السعوديةالانتفاضات. البعض منهم، مثل الشيخ سلمان العودة، شعبية وقعت دعوة العريضةلإجراء إصلاحات سياسية في أوائل 2011، 5وفي الواقع، في 2011 و 2012 كان هناك بعض التفاعلبين "الصحوة الإسلاميين" والليبراليين والاصلاحيين السياسي من مختلف المذاهب. معا همحاولت دون جدوى لدفع الإصلاحات الديمقراطية في البلاد. إحدى المجموعات الرئيسية وراءوكان هذا التحالف "الجمعية السعودية" للمدنية والسياسية الحقوق (عكبرا)، المعروف فيالعربية حاسم (جامييات al-حقوق al-سيياسييا wa al-مادانييا)، معظم قادتهاقد سجنوا منذ ذلك الحين لما activism.6سلمان العودة أيضا بنشر كتاب الذي أشاد بمظاهرات عامة والعربيةالانتفاضات في general.7 وأكد مجددا موقفه في رسالة مفتوحة إلى الحكومة في آذار/مارس15، عام 2013. وفي الرسالة حذر من انفجار الاجتماعية-السياسية إذا السجناء السياسيين لم تكنأفرج عنه والإصلاحات لم تكن immediately.8 سنتحتى بالنسبة لمعظم الفترة الممتدة من 2011 إلى 2014، كانت الصحوة رجال الدين ومؤيديهم أكثر أوأقل في خلاف مع الحكومة السعودية على التعامل مع التحديات الإقليمية (معالاستثناء الجزئي لسوريا، حيث كلاهما يؤيد المعارضة، حتى ولو كانت هناكخلافات حول المجموعات التي للدعم، فضلا عن البحرين، حيث كلاهما يؤيدحملة على المعارضة).9 لكن ظهور هو، ومن ثم استيلاء الحوثيينالعاصمة اليمنية صنعاء في أيلول/سبتمبر 2014 تحديات شديدة للمملكة العربية السعودية، وتسبب التقويم زمني بين هذه سويس والنظام السعودي، وبخاصة منذسلمان تولي العرش في وقت مبكر من عام 2015.الجهاديين آخر حبلا متميزة للإسلام السياسي في المملكة العربية السعودية على الرغم من أن لديهمخرجت من traditions.10 الإسلامية المذكورة أعلاه كانت تنشط أساسا في العراق وسوريا، حيث السياسات الخارجية للدولة السعودية، ودعمها للمعارضة المسلحة، فيطرق عديدة تتداخل مع أهداف قصيرة الأجل الجهاديين. لكن النجاح الذي حققه هو،إعلان الخلافة، والخطابة متزايد المناهضة السعودية هو لتقويض هذا

النتائج (العربية) 2:

A مجزأة حقل الاسلامية
مسألة ما يشكل الإسلام السياسي و "الإسلاميين" في المملكة العربية السعودية من الصعب بدلا
الإجابة. خلافا في معظم البلدان العربية الأخرى، علماء المسلمين القيام تمارس قدرا كبيرا
من السلطة في النظام السياسي ويشغلون مناصب رئيسية مثل القضاة والوزراء والمسؤولين في
الشرطة الدينية. في معظم الدول العربية الأخرى، الإسلاميين مواجهة العلمانية ظاهريا إلى حد كبير، قومي، الأنظمة في كثير من الأحيان العربية. الحالة السعودية هي أكثر دقة، however.2 المملكة العربية السعودية يفعل بعض
الأشياء التي تريد أن يراها الإسلاميون تنفيذها في دولة إسلامية مثالية، على سبيل المثال في العام
إنفاذ الأخلاق، اللباس، وإغلاق المحلات التجارية خلال أوقات الصلاة والجنس
الانفصال، و جمع الزكاة، الدعوة في الداخل والخارج، ودور الشريعة في
الفقه. حتى ميدان "إسلامية" معقد للغاية والهجين، والعديد من الاسلاميين الرئيسية
يعملون الأرقام من قبل الدولة. الآخرين خارج الدولة التداخل جهاز رسمي مع
المؤسسات التي تسيطر عليها الحكومة في العديد من المجالات، على سبيل المثال في المساجد والجمعيات الخيرية
والجماعية. وسائل الإعلام
بصفة عامة، يمكن للمرء أن يصنف مجال الاسلاميين على النحو التالي: أولا، هناك الرسمية
التقاليد الوهابية. هذه هي رجال الدين في مجلس لجنة كبار'Ulama'
وعلى'ulama' في القضاء والشرطة الدينية وكذلك في أجزاء من sector.3 التعليم بواسطة
والكبيرة، أيد رجال الدين هؤلاء استجابة المملكة لمواجهة التحديات في الداخل ولها دور في
الثورة المضادة العربية. مفتي السعودية عبد العزيز آل الشيخ، الذي ينبع من آل
عائلة الدينية الشيخ التي هي من نسل محمد بن عبد الوهاب،
وعلى سبيل المثال، قال مؤسس المذهب الوهابي، أن الاحتجاجات كانت ضد الإسلام، ومنع
منهم في البلدان العربية الأخرى (مثل مصر)، وكذلك في المملكة العربية السعودية. ثم أيدت
انقلاب 2013 في مصر (على الرغم من المبررات للانقلاب في مصر تعتمد بشكل كبير على
الاحتجاجات الجماهيرية في 30 يونيو). كما أيد المفتي في قمع المعارضة والعام
الاحتجاج، وخاصة من الشيعة، داخل المملكة العربية السعودية. واستنكر أيضا IS بأنها غير
إسلامية، وأيد التدخل بقيادة السعودية في Yemen.4
المجموعة الثانية، واحد مهم، هو ما يمكن تسميته فضفاضة "الصحوة" أو postSahwis،
هؤلاء الناس الذين شاركوا في الحركة وصفه الصحوة الإسلامية (alSahwa
آل الإسلامية) في 1990s في وقت مبكر، والذي تحدى الهيمنة السياسية
للعائلة الحاكمة. الصحوة هو مصطلح مظلة لمجموعة التي تأثرت بشدة من قبل مسلم
شبكات الإخوان في المملكة وتنصهر أيديولوجية الإخوان مسلم مع المحليين
التقاليد الوهابية. ومن الجدير بالذكر، مع ذلك، أن الأحزاب السياسية محظورة في السعودية
العربية، وجميع هذه الشبكات تعمل بشكل سري. وبالتالي لديهم أقل رسمية
هيكل مما في البلدان الأخرى في المنطقة.
هؤلاء الناس، الذين كانوا على نطاق واسع يتحدث المرتبطة الاتجاه الإخوان مسلم،
بدعم الثورات في تونس ومصر، وكذلك في سوريا واليمن، ورحب
الإخوان مسلم وصوله إلى السلطة في مصر. هم ومؤيديهم زار مصر،
وساعد على "الإخوة" هناك، وسائل الإعلام المعمول بها، واستثمرت في البلاد. هؤلاء الناس لديهم صلات إلى الأمراء السعوديين الفردية ويجوز استخدام من قبل الدولة
البيروقراطية. ولكن على العموم كانت حاسمة بدلا من التعامل مع السعودي للعربية
الانتفاضات. بعضها، مثل رجل الدين الشهير سلمان العودة، وقعت على عريضة تدعو
لإجراء إصلاحات سياسية في وقت مبكر 2011.5
الواقع، في عام 2011 و 2012 كان هناك بعض التفاعل
بين الصحوة الإسلاميين والليبراليين والإصلاحيين السياسيين من مختلف الانتماءات. معا
حاولوا الضغط من أجل إجراء إصلاحات ديمقراطية في البلاد. واحدة من المجموعات الرئيسية وراء
كان هذا التحالف في الجمعية السعودية للحقوق المدنية وو السياسية، والمعروف في
اللغة العربية HASM (Jamiyyat AL-Huquq AL-Siyasiyya وا AL-Madaniyya)، ومعظم قادتها
ومنذ ذلك الحين تم سجنهم ل activism.6 على
سلمان العودة أيضا كتابا أثنى فيها الاحتجاجات الشعبية والعربية
الانتفاضات في general.7 وأكد مجددا موقفه في رسالة مفتوحة للحكومة مارس
15 2013. وفي الرسالة التي وحذر من انفجار اجتماعي سياسي إذا لم تكن السجناء السياسيين
المفرج عنهم ولم تسن إصلاحات immediately.8
حتى لمعظم الفترة 2011-2014، وكان رجال الدين الصحوة ومؤيديهم أكثر أو
أقل في خلاف مع الحكومة السعودية بشأن التعامل مع التحديات الإقليمية (مع
استثناء جزئي من سوريا، حيث أيد كل من المعارضة، على الرغم من وجود
خلافات حول أي جماعات لدعم، وكذلك البحرين، حيث دعمت كل من
الحملة على المعارضة) 0.9 ولكن ظهور IS ثم الحوثي الاستيلاء على
العاصمة اليمنية صنعاء في سبتمبر 2014 يشكل تحديات خطيرة للمملكة العربية السعودية،
وتسبب في إعادة الزمنية بين هذه Sahwis والنظام السعودي، ولا سيما منذ
تولى سلمان على العرش في أوائل عام 2015.
والجهاديين هم حبلا آخر متميز الإسلام السياسي في المملكة العربية السعودية على الرغم من أنها قد
خرجت من traditions.10 الاسلامية المذكورة أعلاه كانت تنشط بشكل رئيسي في العراق
وسوريا، حيث السياسات الخارجية للدولة السعودية، ودعمها للمعارضة المسلحة، في
نواح كثيرة تتداخل مع قصيرة أهداف المدى من الجهاديين. ولكن نجاح هو،
وإعلان الخلافة، وعلى نحو متزايد الخطاب المعادي للسعودية تقويض هذا

النتائج (العربية) 3:

تفكك اسلامي الميدان
مسألة ماهية الإسلام السياسي و "الإسلاميين" في المملكة العربية السعودية من الصعب بل
الإجابة.خلافا لما حدث في معظم الدول العربية الأخرى، علماء المسلمين لا يملكون قدرا كبيرا
من السلطة في النظام السياسي و يشغلون مناصب رئيسية مثل القضاة، وزراء ومسؤولون في
الشرطة الدينية.في معظم الدول العربية الأخرى،الإسلاميين إلى حد كبير مواجهة العلمانية ظاهريا، في كثير من الأحيان الأنظمة القومية العربية.قضية السعودي هو أكثر دقة، ولكن 2 السعودية يفعل بعض
الأشياء أن الاسلاميين يريدون تنفيذها بطريقة مثالية الدولة الإسلامية، على سبيل المثال العام
إنفاذ الأخلاق، اللباس، غلق المحلات خلال أوقات الصلاة، الجنس
الانفصال، وجمع الزكاة الدعوية في الداخل والخارج،ودور الشريعة في الفقه
.حتى "الاسلاميين" الحقل هو في غاية التعقيد و الهجين، فالعديد من الاسلاميين
الأرقام المستخدمة من قبل الدولة.الآخرين خارج أجهزة الدولة الرسمية التداخل مع
المؤسسات الخاضعة لسيطرة الحكومة في العديد من الساحات، على سبيل المثال في المساجد و الجمعيات الخيرية و وسائل الاعلام
-
وبصفة عامة، يمكن للمرء أن يصنف الاسلاميين الميدان على النحو التالي: أولا،هناك تقليد المذهب الوهابي الرسمي
.هؤلاء هم رجال الدين في المجلس من لجنة كبار العلماء ʿ ʾ
ʿ العلماء ʾ في القضاء الشرطة الدينية وكذلك في أجزاء من قطاع التعليم - 3
كبير رجال الدين هؤلاء أيدت المملكة لمواجهة التحديات في البيت دوره في
العربي ثورة مضادة.مفتي السعودية عبد العزيز آل الشيخ،الذي ينبع من عائلة ال
الشيخ الكتابية التي هي من نسل محمد بن عبد الوهاب
مؤسس المذهب الوهابي، على سبيل المثال، إن احتجاجات ضد الإسلام فحرم
لهم في بلدان عربية أخرى (مثل مصر) وكذلك في المملكة العربية السعودية.ثم أيد
2013 انقلاب فى مصر (على الرغم من تبريرات للانقلاب في مصر بشكل كبير يعتمد على
احتجاجات واسعة من 30 / 6).كما أيد مفتي الحملة على المعارضة و الجمهور
الاحتجاج وخاصة من الشيعة داخل السعودية.كما استنكر ما يجري unislamic
و يؤيد التدخل بقيادة السعودية في اليمن - 4
مجموعة ثانية و مهمه هو ما يمكن أن نسميه "فضفاضة" الصحوة أو postsahwis
أولئك الذين شاركوا في حركة تسمى الصحوة الإسلامية (الصحوه
الإسلامية) في أوائل التسعينات، وكانت قد طعنت في السياسية هيمنة
الأسرة الحاكمة.هو مصطلح الصحوة إلى مجموعة was heavily influenced by مسلم
الاخوان الشبكات في المملكة وتنصهر أيدلوجية الإخوان المسلمين محلي
الوهابية التقليد.ومن الجدير بالذكر،بيد أن الأحزاب السياسية محظورة في السعودية،
و جميع هذه الشبكات تعمل في الخفاء.وبالتالي لديهم أقل رسمية
من الهيكل في بلدان أخرى في المنطقة -
، هؤلاء الناس الذين ترتبط بصفة عامة المسلمين الاخوان الاتجاه
يؤيد الثورات في تونس ومصر، وكذلك في سوريا و اليمن، و رحب
الإخوان من الوصول إلى الحكم في مصر.هم وأنصارهم زاروا مصر
ساعد الاخوة هناك، وضعت وسائل الإعلام، واستثمرت في البلد.هؤلاء الناس لديهم اتصالات فردية الأمراء السعوديين و قد تستخدمها الدولة
البيروقراطية.ولكن إلى حد كبير بل هي تنتقد السعودية معالجة
الانتفاضات العربية.البعض منهم،مثل شعبي رجل دين سلمان العودة، وقعت على العريضة
على الدعوة إلى إصلاحات سياسية في مطلع 2011.5
بل في 2011 و 2012 هناك كان بعض التفاعل
بين الصحوة الإسلاميين والليبراليين المصلحين السياسيين من مختلف الاتجاهات.معا أنها
عبثا حاول دفع لإجراء إصلاحات ديمقراطية في البلد.واحدة من الفئات الرئيسية وراء
وهذا التحالف هو الجمعية السعودية للحقوق المدنية والسياسية (acpra)، والمعروفة باللغة العربية
hasm (jamiyyat سورة siyasiyya حقوق وا ال المدنية) معظم قادتها
منذ ذلك الحين بسبب نشاطهم - 6
سلمان العودة أيضا بنشر الكتاب وأشاد فيها احتجاجات عامة والعربي
الانتفاضات في العام.7 - وأعاد تأكيد موقفه في رسالة مفتوحة موجهة إلى الحكومة في آذار / مارس
15 عام 2013.وفي الرسالة وحذر من انفجار اجتماعي سياسي إذا لم
الإفراج عن السجناء السياسيين والإصلاحات التي لم تسن فورا - 8
حتى معظم الفترة من 2011 إلى 2014، الصحوة رجال الدين ومؤيديهم أكثر أو
أقل في خلاف مع الحكومة السعودية بشأن معالجة التحديات الإقليمية (مع استثناء جزئي
من سوريا، حيث كل من يؤيد المعارضة حتى وإن كانت هناك
خلافات حول مجموعات الدعم، فضلا عن البحرين حيث كل من ساند
على قمع المعارضة). 9 لكن ظهور ثم استيلاء الحوثيين
العاصمة اليمنية صنعاء في أيلول / سبتمبر 2014 تحديات شديدة على السعودية، و
سبب دنيوي المواءمة بين هذه sahwis للنظام السعودي ولا سيما منذ
سلمان تولى العرش في أوائل عام 2015 -
الجهاديين متميزا آخر فرع من الإسلام السياسي في السعودية رغم أن لديهم
تخرج من التقاليد الإسلامية المذكورة أعلاه.10 كانوا أساسا بنشاط في العراق و
سوريا حيث السياسات الخارجية للدولة السعودية، و دعمها للمعارضة المسلحة في
طرق عديدة تتداخل مع الأهداف على المدى القصير من الجهاديين.لكن النجاحات التي حققتها،
إعلان الخلافة و هو يزداد الخطاب المناهض سعودي ينال هذه