EtymologyThe origin of the Partheno

Etymology

The origin of the Parthenon's name is from the Greek word παρθενών (parthenon), which referred to the "unmarried women's apartments" in a house and in the Parthenon's case seems to have been used at first only for a particular room of the temple;[7] it is debated which room this is and how the room acquired its name. The Liddell–Scott–Jones Greek–English Lexicon states that this room was the western cella of the Parthenon. Jamauri D. Green holds that the parthenon was the room in which the peplos presented to Athena at the Panathenaic Festival was woven by the arrephoroi, a group of four young girls chosen to serve Athena each year.[8] Christopher Pelling asserts that Athena Parthenos may have constituted a discrete cult of Athena, intimately connected with, but not identical to, that of Athena Polias.[9] According to this theory, the name of the Parthenon means the "temple of the virgin goddess" and refers to the cult of Athena Parthenos that was associated with the temple.[10] The epithet parthénos (παρθένος), whose origin is also unclear,[11] meant "maiden, girl", but also "virgin, unmarried woman"[12] and was especially used for Artemis, the goddess of wild animals, the hunt, and vegetation, and for Athena, the goddess of strategy and tactics, handicraft, and practical reason.[13] It has also been suggested that the name of the temple alludes to the maidens (parthenoi), whose supreme sacrifice guaranteed the safety of the city.[14]

The first instance in which Parthenon definitely refers to the entire building is found in the writings of the 4th century BC orator Demosthenes. In 5th century building accounts, the structure is simply called ho naos ("the temple"). The architects Mnesikles and Callicrates are said to have called the building Hekatompodos ("the hundred footer") in their lost treatise on Athenian architecture,[15] and, in the 4th century and later, the building was referred to as the Hekatompedos or the Hekatompedon as well as the Parthenon; the 1st century AD writer Plutarch referred to the building as the Hekatompedon Parthenon.[16]

Because the Parthenon was dedicated to the Greek goddess Athena, it has sometimes been referred to as the Temple of Minerva, the Roman name for Athena, particularly during the 19th century.[17]
Function

Although the Parthenon is architecturally a temple and is usually called so, it is not really one in the conventional sense of the word.[18] A small shrine has been excavated within the building, on the site of an older sanctuary probably dedicated to Athena as a way to get closer to the goddess,[18] but the Parthenon never hosted the cult of Athena Polias, patron of Athens: the cult image, which was bathed in the sea and to which was presented the peplos, was an olivewood xoanon, located at an older altar on the northern side of the Acropolis.[19]

The colossal statue of Athena by Phidias was not related to any cult[20] and is not known to have inspired any religious fervour.[19] It did not seem to have any priestess, altar or cult name.[21] According to Thucydides, Pericles once referred to the statue as a gold reserve, stressing that it "contained forty talents of pure gold and it was all removable".[22] The Athenian statesman thus implies that the metal, obtained from contemporary coinage,[23] could be used again without any impiety.[21] The Parthenon should then be viewed as a grand setting for the votive statue of Phidias rather than a cult site.[24] It is said[by whom?] in many writings of the Greeks that there were many treasures stored inside the temple, such as Persian swords and small statue figures made of precious metals.

Archaeologist Joan Breton Connelly has recently demonstrated the coherency of the Parthenon’s sculptural program in presenting a succession of genealogical narratives that track Athenian identity back through the ages: from the birth of Athena, through cosmic and epic battles, to the final great event of the Athenian Bronze Age, the war of Erechtheus and Eumolpos. She argues a pedagogical function for the Parthenon’s sculptured decoration, one that establishes and perpetuates Athenian foundation myth, memory, values and identity.[25][26]

النتائج (العربية) 1:

أصل التسميةأصل الاسم البارثينون من παρθενών الكلمة اليونانية (بارثينون)، التي تشير إلى "شقق للمرأة غير المتزوجة" في منزل وفي الحالة البارثينون يبدو أنها استخدمت في البداية فقط لغرفة خاصة للمعبد؛[7] هي تناقش الغرفة التي هذا وكيف اكتسب الغرفة اسمها. قاموس الإنجليزية-اليونانية يديل – سكوت – جونز الدول أن كانت هذه الغرفة ترووبل الغربية من البارثينون. جاموري دال الأخضر يحمل أن كان البارثينون الغرفة التي قد نسجت بيبلوس قدم إلى أثينا في مهرجان باناثينيك أريفوروي، مجموعة من أربع فتيات صغيرات، اختارت أن تكون أثينا كل سنة.[8] كريستوفر بلينغ يؤكد أن أثينا بارثينوس قد تشكل عبادة منفصلة من أثينا، يرتبط ارتباطاً وثيقا مع، لكن ليست متطابقة، أن أثينا بوليس.[9] ووفقا لهذه النظرية، اسم البارثينون تعني "معبد الآلهة العذراء"، ويشير إلى عبادة أثينا بارثينوس الذي كان مرتبطاً بالمعبد.[10] لفظة parthénos (παρθένος)، الأصل الذي أيضا غير واضح، [11] يعني "البكر، وفتاة"، ولكن أيضا على "امرأة عذراء، وغير المتزوجين" [12] واستخدمت خصوصا ارتميس، الآلهة من الحيوانات البرية، ومطاردة، والغطاء النباتي، وأثينا، الآلهة من استراتيجية وتكتيكات، والحرف اليدوية، والعقل العملي.[13] اقترح أيضا أن اسم المعبد يلمح إلى عوانس (بارثينوي)، التضحيات التي تضمن سلامة المدينة.[14]المثيل الأول الذي البارثينون يشير بالتأكيد إلى الكامل يتم العثور على مبنى في كتابات القرن الرابع قبل الميلاد خطيب ديموستيني. في حسابات بناء القرن الخامس، الهيكل ببساطة يسمى حو naos ("المعبد"). ويقال المهندسين المعماريين منيسيكليس وكاليكراتيس وقد دعا البناء هيكاتومبودوس ("تذييل مئات") في على أطروحة المفقودة في الهندسة المعمارية الأثيني، [15] وفي القرن الرابع، وفي وقت لاحق، المبنى كان يشار إلى هيكاتومبيدوس أو هيكاتومبيدون فضلا عن البارثينون؛ 1st القرن الميلادي الكاتب بلوتارخ المشار إليها المبنى البارثينون هيكاتومبيدون.[16]لأن البارثينون كرس إلى الآلهة اليونانية أثينا، قد تم يشار إليه أحياناً كمعبد مينيرفا، الاسم الروماني لأثينا، خاصة خلال القرن التاسع عشر.[17]الدالةعلى الرغم من أن هو معماريا معبد البارثينون وعادة ما يسمى ذلك، أنها ليست حقاً واحدة بالمعنى التقليدي للكلمة.[18] ضريح صغيرة قد تم حفرها داخل المبنى، على الموقع الحرم الأكبر سنا ربما مكرسة لأثينا كوسيلة للحصول على أقرب إلى الآلهة، [18] ولكن استضافت البارثينون ابدأ عبادة أثينا بوليس، راعي أثينا: عبادة الصورة، الذي كان حمم في البحر، والذي قدم في بيبلوس، كان شانون أوليفيوود، الموجود في مذبح قديمة على الجانب الشمالي من الاكروبول.[19]تمثال ضخم من أثينا قبل فيدياس ليس له علاقة بأي عبادة [20] وليس من المعروف أن الهم أي الحماس الديني.[19] فإنه لا يبدو أن أي اسم الكاهنة أو مذبح أو عبادة.[21] وفقا ل [ثوسديدس]، بريكليس مرة المشار إليها التمثال كاحتياطي الذهب، مؤكدا أنه "مواهب أربعين الواردة من الذهب الخالص، وكان كل شيء قابل للإزالة".[22] رجل الدولة الأثيني وهكذا يعني أن المعدن، التي تم الحصول عليها من عملية سك المعاصرة، [23] ويمكن أن تستخدم مرة أخرى دون أي إيمبيتي.[21] ينبغي اعتبار البارثينون ثم إعداد الكبرى لتمثال نذري فيدياس بدلاً من موقع عبادة.[24] يقال [قبل منهم؟] في كثير من كتابات الإغريق أن هناك العديد من الكنوز المخزنة داخل المعبد، مثل السيوف الفارسية والأرقام تمثال الصغيرة المصنوعة من المعادن الثمينة.عالمة الآثار "جوان بريتون كونلي" أثبت مؤخرا الاتساق من برنامج البارثينون النحت في تقديم سلسلة الأنساب السرود التي تعقب هوية الأثيني إلى الوراء عبر العصور: من ولادة أثينا، من خلال المعارك الكونية وملحمة، للحدث الكبير النهائي من "العصر البرونزي الأثيني"، حرب اريتشثيوس ويومولبوس. وهي تقول وظيفة تربوية للديكور القدور البارثينون، واحد أن ينشئ ويديم أسطورة مؤسسة الأثيني، والذاكرة، والقيم والهوية.[25][26]

النتائج (العربية) 2:

أصل الكلمة أصل اسم البارثينون هو من الكلمة παρθενών اليونانية (البارثينون)، التي تشير إلى "الشقق النساء غير المتزوجات في" لفي منزل وفي حالة البارثينون ويبدو أنه قد تم استخدامها في البداية فقط لغرفة معينة من الهيكل. [7] ومناقشته الغرفة التي هذا هو وكيف حصلت غرفة اسمها. وتنص ليدل سكوت جونز اليونانية-معجم اللغة الإنجليزية أن هذه الغرفة كانت CELLA الغربي من البارثينون. Jamauri D. الخضراء ترى أن البارثينون كانت الغرفة فيه ملحفة قدم إلى أثينا في مهرجان عموم أثينا قد نسجت من قبل arrephoroi، مجموعة من أربع فتيات صغيرات المختار لخدمة أثينا كل عام. [8] ويؤكد كريستوفر بيلينج أن أثينا بارثينوس قد يشكل عبادة منفصلة من أثينا، يرتبط ارتباطا وثيقا مع، ولكن ليس مماثلة ل، أن أثينا Polias. [9] ووفقا لهذه النظرية، واسم من البارثينون يعني "معبد للإلهة عذراء"، ويشير إلى عبادة أثينا بارثينوس التي ارتبط المعبد. [10] وبارثينوس لقب (παρθένος)، التي الأصل هو أيضا غير واضحة، [11] يعني "عذراء، فتاة"، ولكن أيضا "عذراء، امرأة غير متزوجة" [12] وكان خاصة تستخدم لأرتميس، إلهة الحيوانات البرية، ومطاردة، والغطاء النباتي، وأثينا، إلهة الاستراتيجية والتكتيك، والحرف اليدوية، وسبب عملي. [13] كما قيل أن اسم المعبد يلمح إلى عوانس (parthenoi)، الذي يضمن سلامة المدينة التضحية الأسمى. [14] تم العثور على الدرجة الأولى في البارثينون الذي يشير بالتأكيد إلى مبنى بأكمله في كتابات 4 ديموسثينيس خطيب القرن الثامن قبل الميلاد. في حسابات مبنى من القرن 5، ويسمى هيكل ببساطة ناووس هو ("المعبد"). ويقال إن Mnesikles المهندسين المعماريين وCallicrates قد دعا المبنى Hekatompodos ("تذييل مئات") في مقال المفقودة على العمارة الأثينية، [15] و، في القرن 4 في وقت لاحق، أحيلت بناء على أنها Hekatompedos أو Hekatompedon وكذلك البارثينون. و1 الميلادي الكاتب بلوتارك يشير إلى بناء مثل Hekatompedon البارثينون. [16] ولأن البارثينون كانت قد خصصت لآلهة اليونانية أثينا، وأحيانا يشار إليها باسم معبد مينرفا، والاسم الروماني لأثينا، ولا سيما خلال القرن ال19. [17] وظيفة على الرغم من البارثينون هو معماريا معبد وعادة ما يسمى، فإنه ليس حقا واحدة بالمعنى التقليدي للكلمة. وقد تم حفرها [18] مزار صغير داخل المبنى، على موقع ملاذ السن ربما مخصص لأثينا باعتبارها وسيلة للحصول على أقرب إلى إلهة، [18] ولكن البارثينون أبدا استضافت عبادة أثينا Polias، راعي أثينا: صورة عبادة، الذي اغتسل في البحر والذي قدم وملحفة، وكان xoanon خشب الزيتون، وتقع في مذبح السن على الجانب الشمالي من الأكروبوليس. [19] لم يرتبط تمثال ضخم من أثينا التي كتبها فيدياس إلى أي عبادة [20] وليس من المعروف أن مستوحاة أي الحماس الديني . [19] لم يكن يبدو أن لديها أي كاهنة، المذبح أو اسم عبادة. [21] وفقا لثيوسيديدز، بريكليس المشار مرة واحدة لتمثال الذهب كاحتياطي، مؤكدا أنه "الواردة أربعين وزنة من الذهب الخالص، وكان كل القابلة للإزالة ". [22] وهكذا فإن دولة الأثينية يعني أن المعدن، تم الحصول عليها من العملة المعاصرة، [23] ويمكن استخدام مرة أخرى دون أي المعصية. [21] البارثينون ثم ينبغي أن ينظر إليه باعتباره تحديد الكبرى لتمثال نذري فيدياس بدلا من موقع عبادة. [24] ويقال [على يد من؟] في كثير من كتابات الإغريق أن هناك العديد من الكنوز المخزنة داخل المعبد، مثل السيوف الفارسية وشخصيات تمثال صغيرة مصنوعة من المعادن الثمينة. عالم الآثار جوان بريتون كونيلي وقد أثبتت مؤخرا الاتساق من برنامج النحت البارثينون في تقديم سلسلة من الروايات الأنساب التي تتبع هوية الأثينية إلى الوراء عبر العصور: من ولادة أثينا، من خلال المعارك الكونية والملحمة، إلى الحدث النهائي الكبير للالأثيني العصر البرونزي، و حرب Erechtheus وEumolpos. وتجادل وظيفة تربوية للزينة البارثينون في النحتي، واحدة أن ينشئ ويديم الأساس الأثيني أسطورة، والذاكرة، والقيم والهوية. [25] [26]