on the subjective value of Wohlgefa

on the subjective value of Wohlgefallen. It is important to acknowledge
that when Kant discusses beauty he does so in reference to nature, the
inanimate, since beauty is an ideal of perfection. Man's beauty, called
ideal beauty, is on the other hand dependent consisting and existing as
an expression of morality. Free beauty, nature, requires no restriction on
the imaginative faculties. "Eine Naturschonheit ist ein schones Ding; die
Kunstschonheit ist eine schone Vorstellung von einem Dinge" (Kant).
Kant emphasizes the difference between the actual and the
representation of an object. He emphasizes the inequality between nature
and art, the artificiality of the beautiful representation of an object. This
idea seems particularly pertinent in regards to Ka.th.chen as she is
continually referred to as an object, an idea we will return to shortly.
However, the very concept of beauty existing as an ideal implies its
nonexistence in that Kant further claims that perceiving beauty is a
psychological phenomenon in that the imagination is engaged. He
divorces the idea of a Geschmacksurteil, a personal judgment of taste,
from the taint of bias by referencing its affect on the subject, the pleasure
or displeasure it creates. Taste, according to Kant, is the ability to
estimate an object—by either Lust or Unlust—that is independent of an
interest.29 He maintains that the concept of Wohlgefallen is not based on
the inclination of the subject but feels free to like the object without
" "Geschmack ist das Beurteilungsvermogen eines Gegenstandes oder einer Vorstellungsart durch ein
Wohlgefallen oder MiBfallen ohne alles Interesse" (Kant 531).
133

النتائج (العربية) 1:

القيمة الذاتية ووهلجيفالين. من المهم أن نعترفأنه عندما يناقش كانط الجمال أنه يفعل ذلك في إشارة إلى الطبيعة،الجماد، نظراً للجمال إلى كمال. جمال الرجل، ودعاالجمال المثالي، وهو من ناحية أخرى تعتمد على المؤلفة والقائمةتعبير عن الأخلاق. مجاناً الجمال، الطبيعة، يتطلب أي قيود علىكليات الخيال. "المحكمة العراقية الخاصة ناتورشونهيت Eine عين شونيس دينغ؛ يموتكونستشونهيت ist eine شون Vorstellung فون اينم دينغي "(كانط).يشدد كانط على الفرق بين الفعليتمثيل كائن. ويؤكد عدم المساواة بين الطبيعةوالفن، مصطنعا لتمثيل كائن جميل. وهذايبدو أن الفكرة ذات الصلة لا سيما في ما يتعلق Ka.th.chen كمااستمرار المشار إليها ككائن، فكرة أننا سنعود لفترة وجيزة.ومع ذلك، ينطوي مفهوم الجمال الموجودة كمثالية،فقدان في ذلك كانط كما يدعى أن الجمال إدراكظاهرة نفسية في أن تشارك في الخيال. وأعربطلق فكرة جيشماكسورتيل، حكم شخصي للذوق،من الوصمة التحيز بالرجوع إلى تؤثر على هذا الموضوع، ودواعي سروريأو استياء فإنه ينشئ. طعم، حسب كانط، هو القدرة علىتقدير كائن — بالشهوة أو أونلوست – التي مستقلة عنinterest.29 وهو يرى أن مفهوم ووهلجيفالين لا يستندالميل لهذا الموضوع ولكن يشعر مجاناً مثل الكائن بدون"" جيشماك المحكمة الخاصة العراقية داس إينس بيورتيلونجسفيرموجين جيجينستانديس أودر إينر فورستيلونجسارت دورش عينأودر ووهلجيفالين alles ohne ميبفالين إينتيريسي "(كانط 531).133

النتائج (العربية) 2:

على القيمة الشخصية للWohlgefallen. من المهم أن نعترف
أنه عندما يناقش كانط الجمال يفعل ذلك في إشارة إلى الطبيعة،
والجماد، لأن الجمال هو المثل الأعلى من الكمال. جمال الرجل، ودعا
الجمال المثالي، هو من ناحية أخرى تعتمد تتكون والقائمة
وتعبير عن الأخلاق. جمال الحرة، والطبيعة، لا يتطلب أي قيود على
كليات الخيال. "Eine Naturschonheit IST عين schones دينغ، يموت
Kunstschonheit IST eine SCHÖNE Vorstellung فون einem Dinge" (كانط).
ويؤكد كانط الفرق بين الفعلية
وتمثيل كائن. ويؤكد عدم المساواة بين الطبيعة
والفن، والتصنع للتمثيل جميل للكائن. هذه
الفكرة تبدو ذات الصلة ولا سيما فيما يتعلق Ka.th.chen كما انها
المشار باستمرار لككائن، وهي فكرة سنعود لفترة وجيزة.
ومع ذلك، فإن مفهوم الجمال الموجودة كهدف يعني لها
الفناء في ذلك المطالبات كانط المزيد أن إدراك الجمال هو
ظاهرة نفسية في أن الخيال تعمل. انه
طلق فكرة Geschmacksurteil، والحكم الشخصي من الذوق،
من العيب من التحيز عن طريق الرجوع تؤثر على هذا الموضوع، ومتعة
أو استياء أنه يخلق. طعم، وفقا لكانط، هو القدرة على
تقدير كائن إما عن طريق شهوة أو Unlust التي مستقلة
لinterest.29 ويؤكد أن مفهوم Wohlgefallen لا يستند إلى
الميل للموضوع ولكن يشعر حرة أن مثل الكائن دون
"" Geschmack الخاصة العراقية داس Beurteilungsvermogen eines Gegenstandes أودر einer Vorstellungsart دورش عين
Wohlgefallen أودر MiBfallen OHNE ALLES Interesse "(كانط 531).
133