Diese HaiSlichkeit [Ekel] beleidigt

Diese HaiSlichkeit [Ekel] beleidigt unser Gesicht, widerstehet
unserem Geschmacke an Ordnung und Ubereinstimmung,
und erwecket Abscheu, ohne Rucksicht auf die wirkliche
Existenz des Gegenstandes, an welchem wir sie wahrnehmen
(Lessing 1964).
In other words, representations of ugliness remain more powerful than
the ugly object. Lessing connects ugliness with disgust, despite the
semantic difference between the two. The viewing of an ugly object and
its representation offends the viewer because, he claims that: "mir nichts
als der widrige Eindruck der verdoppelten Ha&lichkeit iibrig bleibt"
(Lessing 1964). Lessing correlates ugliness with disgust, claiming that
ugliness resists its viewer's taste for order and harmony.
By modeling Nathan on the ugly Mendelssohn, Lessing connects
the play to aesthetics. Lessing's theoretical position is pertinent to
understanding why he chose Mendelssohn as the model. As Werner Jung
asserts, Lessing values ugliness, but in certain respects only as a lesser
form of representation.
Hafelichkeit hat fur Lessing lediglich privativen Charakter; in
der darstellenden Kunst mochte er sie iiberhaupt nicht
zulassen, in der Poesie dagegen soil sie entweder zur
Verstarkung des Schonen, wie er an Homerischen Beispielen
zu veranschaulichen trachtet, oder aber zur Verspottung von
Charakteren dienen (Jung).
50

النتائج (العربية) 1:

ديس هايسليتشكيت [عقيل] بيليديجت أونسر جيسيتشت، ويديرستيهيتأونسيريم جيشماكي أوردنونج und أوبيرينستيمونج،ارويكيت und أبسكو, ohne روكسيتشت auf die ويركليتشيExistenz des جيجينستانديس، واهرنيهمين sie wir ويلتشيم(ليسينغ 1964).وبعبارة أخرى، تبقى أقوى من تمثيلات القبحالكائن القبيح. يربط ليسينغ القبح باشمئزاز، على الرغم منالفرق الدلالي بينهما. عرض كائن قبيح ويسيء تمثيلها العارض لأنه، وهو يدعى أن: "مير nichtsals der ويدريجي ايندروكك der فيردوبيلتين هكتار & ليتشكيت إييبريج بليبت "(ليسينغ 1964). يرتبط ليسينغ القبح باشمئزاز، مدعيا أنهالقبح تقاوم طعم لها عارض للنظام والانسجام.بالنمذجة ناثان في مندلسون القبيح، يتصل ليسينغاللعب بالجماليات. الجدير بالموقف النظري ليسينغفهم لماذا اختار مندلسون كالنموذج. فيرنر جونغويؤكد، ليسينغ قيم القبح، بل وفي بعض الجوانب كأقل فقطشكل من أشكال التمثيل.هافيليتشكيت قبعة الفراء ليسينغ ليديجليتش بريفاتيفين تشاراكتير؛ فيدير دارستيليندين كونست موتشتي أية nicht إييبيرهاوبت sieزولاسين، في الشعر der داجيجين التربة sie zur انتويديرفيرستاركونج des شنين، وي أية بيسبيلين هوميريشينزو فيرانشاوليتشين تراتشتيت، أودر أبير zur فيرسبوتونج فونتشاراكتيرين دينين (يونغ).50

النتائج (العربية) 2:

Diese HaiSlichkeit [Ekel] beleidigt يونسر Gesicht، widerstehet
unserem Geschmacke وأوردنونج اوند Ubereinstimmung،
اوند erwecket Abscheu، OHNE Rucksicht عوف يموت wirkliche
Existenz قصر Gegenstandes، وهو wahrnehmen welchem ​​تقرير الاستثمار العالمي جهاز مخابرات الجيش
(ليسينغ 1964).
وبعبارة أخرى، تمثيل القبح لا تزال أكثر قوة من
وجوه قبيحة. ليسينغ يربط القبح مع الاشمئزاز، على الرغم من
الاختلاف الدلالي بين البلدين. من مشاهدة كائن قبيح
وتمثيلها يسيء إلى المشاهد، لأنه يدعي أن: "مير nichts
المرض دير widrige Eindruck دير verdoppelten ها وlichkeit iibrig bleibt"
(ليسينغ 1964). ليسينغ يرتبط القبح مع الاشمئزاز، مدعيا أن
القبح يقاوم طعم المشاهد الخاصة به لأجل وئام.
وبحلول نمذجة ناثان على مندلسون القبيح، ليسينغ يربط
المسرحية لعلم الجمال. الموقف النظري ليسنغ هو ذات الصلة
لفهم لماذا اختار مندلسون كنموذج. كما فيرنر يونج
يؤكد، ليسينغ قيم القبح، ولكن في بعض النواحي فقط باعتبارها أقل
شكل من أشكال التمثيل.
Hafelichkeit قبعة ليسينغ الفراء lediglich privativen Charakter. في
دير كونست darstellenden mochte إيه جهاز مخابرات الجيش iiberhaupt NICHT
zulassen، في دير POESIE dagegen التربة جهاز مخابرات الجيش entweder زور
Verstarkung قصر Schonen، وي إيه لHomerischen Beispielen
زو veranschaulichen trachtet، أودر عابر زور Verspottung فون
Charakteren dienen (يونج).
50