The science education literature su

The science education literature suggests that the public and students often hold narrow stereotypical
views of scientists and science. Here we argue that it is important that students and the
public understand the basis on which scientists make scientific claims. The inquiry sought to
develop an understanding of the scientific mind, explored through Gauld’s (2005) notion of
‘habits of mind’. The vehicle used to explore these ideas consisted of an inquiry into how scientists
rationalise conflicts between scientific theories and religious beliefs which are not in agreement
with consensually-accepted scientific theories. Twenty scientists from different scientific
disciplines and levels of seniority were interviewed using as a basis an instrument containing a
series of religious-based item statements that a panel of scientific and religious experts considered
were in agreement with a variety of religious doctrines yet in disagreement with current scientific
thinking, or for which there is at present no supporting evidence from a variety of scientific disciplines.
These statements acted as an interview protocol and formed the basis for interactive
discourse, which was audio-taped, transcribed verbatim and participant-validated. These data
provide a window into scientific thinking as practiced by modern scientists, and helps develop a
picture of these scientists’ ‘habits of mind’. The findings suggest that these scientists, unlike their
stereotype, hold idiosyncratic views of what constitutes good scientific evidence and sound, credible
testimony

النتائج (العربية) 2:

تشير الأدبيات تعليم العلوم أن الطلاب والجمهور، وغالبا ما تعقد النمطية الضيقة
آراء العلماء والعلوم. نحن هنا القول بأن من المهم أن الطلاب
والجمهور على فهم الأساس الذي جعل العلماء المطالبات العلمية. التحقيق سعت إلى
تطوير فهم العقل العلمي، من خلال استكشاف (2005) فكرة Gauld من
"عادات العقل". السيارة المستخدمة لاستكشاف هذه الأفكار وتألفت لجنة للتحقيق في كيفية العلماء
ترشيد الصراعات بين النظريات العلمية والمعتقدات الدينية التي لا تتفق
مع النظريات العلمية المقبولة بالتراضي. عشرون عالما من علمية مختلفة
التخصصات والمستويات من الأقدمية تم مقابلتهم باستخدام كأساس أداة تحتوي على
سلسلة من التصريحات عنصر قائم الدينية التي لجنة من الخبراء العلميين والديني تعتبر
متفقة مع مجموعة متنوعة من المذاهب الدينية حتى الآن في خلاف مع التيار علمي
التفكير، أو التي يوجد في الوقت الحاضر أي دليل على دعم من مجموعة متنوعة من التخصصات العلمية.
هذه التصريحات كانت بمثابة بروتوكول المقابلة وشكلت الأساس لالتفاعلية
الخطاب، الذي كان الصوت مسجلة، كتب حرفيا والتحقق من صحة مشارك. هذه البيانات
توفر نافذة على التفكير العلمي كما يمارسه العلماء في العصر الحديث، وتساعد على تطوير
صورة هؤلاء العلماء '' عادات العقل ". وتشير النتائج إلى أن هؤلاء العلماء، على عكس من
الصورة النمطية، يحملون وجهات نظر الفقهي لما يشكل أدلة علمية جيدة وسليمة وذات مصداقية
شهادة

النتائج (العربية) 3:

تدريس العلوم الأدب يوحي بأن الجمهور والطلاب في كثير من الأحيان عقد ضيق النمطية
آراء العلماء و العلم.هنا يمكننا القول أن من المهم أن الطلاب
الجمهور فهم الأساس الذي جعل العلماء مزاعم العلمية.التحقيق المطلوب
فهم العقل العلمي، استكشفت من خلال gauld (2005) مفهوم
'habits العقل '.مركبات تستخدم في استكشاف هذه الأفكار عبارة عن إجراء تحقيق في كيفية العلماء
ترشيد الصراعات بين النظريات العلمية و المعتقدات الدينية التي ليست في الاتفاق
متلازم مع قبول النظريات العلمية.عشرون عالما من مختلف التخصصات العلمية
ومستويات الأقدمية were interviewed استنادا إلى صك يتضمن
المسلسل الديني القائم على البند ببيانات أن فريق الخبراء العلمي والديني يعتبر
بالاتفاق مع مجموعة من العقائد الدينية بعد الخلاف مع العلمي الحالي
تفكير، أو التي لا توجد حاليا أي أدلة داعمة من مجموعة متنوعة من التخصصات العلمية
هذه التصريحات بمثابة مقابلة البروتوكول، والتي شكلت أساس تفاعلي
الخطاب الذي كانت مسجلة الصوت، نسخها حرفيا و المشاركين التثبت من صحتها.وتوفر هذه البيانات
نافذة التفكير العلمي كما تمارس من قبل علماء الحديث، و يساعد على تطوير
صورة هؤلاء العلماء '' العادات العقل '.تشير النتائج إلى أن هؤلاء العلماء، وخلافاً
الصورة النمطية، عقد وجهات النظر الفقهي ما يشكل أدلة علمية جيدة وسليمة وموثوق بها