In the Buddhist context, craving an

In the Buddhist context, craving and attachment or aversion to particular sensory or mental events, along with ignorance of the impermanent, interdependent nature of phenomena, including one's sense of Self, is what continually reinforces distortions of reality. These distortions are conceptualized as biased perceptions and cognitions of an individual's own physical or mental state and the external world. The biases can influence the present state of awareness, memory for the past, or the imagined future, and sustain a cycle of mental habit that is self-conditioning and self-perpetuating. These biases and habits of mind are described as the source of suffering in the traditional theoretical Buddhist context, and are the primary target for Buddhist meditative practice.[18, 19] The developmental model of psychopathology similarly views enduring cognitive structures and schemas of the Self and worldview as persistent negative feedback loops of negatively-biased constructions of experience, which lead to a variety of errors in interpretation (e.g., overgeneralization, selective abstraction, personalization) and an inhibition of the possibility for positive interpretation of experience

النتائج (العربية) 1:

في سياق البوذية، وحنين ومرفق أو النفور من الأحداث الحسية أو العقلية خاصة، جنبا إلى جنب مع الجهل بطبيعة تجتذبهم، ومترابطة من الظواهر، بما فيها المرء في الإحساس بالذات، ما يعزز باستمرار تشويه للواقع. تصور هذه التشوهات التصورات المتحيزة والإدراك حالة الجسدية أو العقلية لفرد والعالم الخارجي. التحيز يمكن أن تؤثر على الحالة الراهنة للوعي، والذاكرة للماضي، أو في المستقبل يتصور، والحفاظ على دورة من هذه العادة العقلية التي ذاتية التكييف ومستديمة. هذه التحيزات والعادات العقل موصوفة كمصدر للمعاناة في سياق البوذية النظرية التقليدية، وهي الهدف الرئيسي لممارسة التأمل البوذي. [18، 19] النموذج التنموي للأمراض النفسية وبالمثل تعتبر هياكل المعرفي الدائم ومخططات للنفس والنظرة الحلقات ردود الفعل السلبية المستمرة للإنشاءات منحاز سلبيا من الخبرة، مما يؤدي إلى مجموعة متنوعة من الأخطاء في الترجمة الشفوية (على سبيل المثال، التعميم، والتجريد الانتقائي، إضفاء الطابع الشخصي) وتثبيط إمكانية تفسير تجربة إيجابية

النتائج (العربية) 2:

في البوذية السياق، حنين والتعلق أو النفور من أحداث معينة أو الحسية أو العقلية، جنبا إلى جنب مع جهل غير دائمة، والطبيعة المترابطة للظواهر، بما في ذلك والشعور الذاتي، ما يعزز باستمرار تشوهات للواقع. وتصور هذه التشوهات كما التصورات والإدراك الدولة الجسدية أو العقلية الخاصة الفرد منحازة والعالم الخارجي. يمكن للتحيزات تؤثر على الحالة الراهنة من الوعي والذاكرة للماضي، أو المستقبل يتصور، والحفاظ على دورة من هذه العادة العقلية التي هي تكييف الذات ومستديمة. وتوصف هذه التحيزات والعادات العقل كمصدر من المعاناة في سياق بوذي النظري التقليدي، وهم الهدف الرئيسي لالبوذية الممارسة التأملية. [18، 19] النموذج التنموي من الأمراض النفسية بالمثل وجهات النظر الدائم الهياكل والمخططات المعرفية الذات والنظرة الثابتة بوصفها حلقات ردود الفعل السلبية الإنشاءات سلبا متحيزة من الخبرة، مما يؤدي إلى العديد من الأخطاء في تفسير (على سبيل المثال، overgeneralization، التجريد الانتقائي، والطابع الشخصي) وتثبيط إمكانية لتفسير إيجابي من الخبرة

النتائج (العربية) 3:

وفي السياق البوذية، حنين و الحجز أو النفور خاصة الأحداث الحسية أو العقلية، جنبا إلى جنب مع جهل زائل، ترابط الظواهر منها الشعور بالذات، هو ما يعزز باستمرار تشويه الحقيقة.هذه التشوهات هي تصور من التصورات المتحيزة و الإدراك قدرة الفرد على نفسه حالة جسدية أو عقلية و العالم الخارجي.التحيزات التي يمكن أن تؤثر في الحالة الراهنة من الوعي والذاكرة عن الماضي أو المستقبل المتخيل، والحفاظ على دورة العادة العقلية التي هو تكييف الذاتي إدامة.هذه التحيزات عادات العقل بأنها مصدر المعاناة في سياق النظرية التقليدية البوذية، وهي الهدف الاساسي من التأمل البوذية الممارسة. (18)،19) إن النموذج التنموي Psychopathology وبالمثل الآراء دائم الهياكل الإدراكية و مخططات من الذات و النظرة السلبية المستمرة حلقات التغذية المرتدة من سلبية منحازة الانشاءات من التجربة، مما يؤدي إلى مجموعة متنوعة من أخطاء الترجمة الفورية (مثل overgeneralization التجريدية الانتقائية،التخصيص) و تثبيط إمكانية تفسير تجربة إيجابية