best demonstrates its social functi

best demonstrates its social function. His Laokoon, a treatise he claims
to have written against Baumgarten, also constitutes a critique of Burke.
In a review of Burke's Observations, Lessing criticized Burke's concept of
beauty as "undeutliche Vorstellungen einer Vollkommenheit" (Lessing
1968). Lessing writes in his Laokoon about beauty and art in terms of the
pleasure it creates within the observer: "Der Endzweck der Kunste
hingegen ist Vergnugen; und das Vergnugen ist entbehrlich" (Lessing
1964). Pleasure is what defines art, and beauty is determined through
"korperliche Gegenstanden" (Lessing 1964). Lessing determines that
ugliness has no place within art because of the negative reactions it
elicits. However, ugliness is transmogrified through the artistic process.
Lessing's treatment of ugliness within the written arts opens up another
means of conceptualizing it: ugliness cannot be represented. "Durch
Wahrheit und Ausdruck [werde] das Hafelichste der Natur in ein Schones
der Kunst verwandelt" (Lessing 1964). The artistic process changes it
into something more palatable and functional. The most poignant
metaphor for ugliness stems from Gotthold Ephraim Lessing. He wrote in
his Laokoon that "ein miiSgebildeter Korper und eine schone Seele [...]wie
Ol und Efiig [sind], die, wenn man sie schon ineinander schlagt, fur den
Geschmack immer getrennet bleiben" (Lessing 1964). This metaphor
encapsulates a social bias that regards ugliness, whether in art or
human form, as a lesser phenomenon. It is from Lessing's metaphor that
15

النتائج (العربية) 1:

أفضل يوضح وظيفتها الاجتماعية. وقال لاوكون، أطروحة ويدعيوقد كتب ضد بومغارتن، كما يشكل نقد بيرك.وفي استعراض الملاحظات في بيرك، انتقد ليسينغ مفهوم بيركالجمال ك "أونديوتليتشي فورستيلونجين إيينير فولكومينهيت" (ليسينغ1968). ليسينغ يكتب في بلده لاوكون عن الجمال والفن من حيثيسعدني أنه يخلق داخل المراقب: "دير دير كونست اندزويكهينجيجين ist فيرجنوجين؛ أوند داس المحكمة الخاصة العراقية فيرجنوجين انتبيهرليتش "(ليسينغ1964). السرور ما يعرف الفن، والجمال يتحدد من خلال"كوربيرليتشي جيجينستاندين" (ليسينغ 1964). يحدد ليسينغ التيالقبح ليس له مكان في الفن بسبب ردود الفعل السلبية عليهيتسبب. ومع ذلك، هو ترانسموجريفيد القبح من خلال عملية فنية.يفتح العلاج ليسينغ من القبح داخل الفنون الخطية إلى آخروسيلة لتصور أنه: لا يمكن أن تمثل القبح. "دورشواهرهيت und das أوسدروك [werde] Natur der هافيليتشستي في عين شونيسدير كونست فيروانديلت "(ليسينغ 1964). التغييرات العملية الفنيةإلى شيء أكثر قبولا والوظيفية. آخر مؤثرةاستعارة القبح ينبع من غتهولد إفرايم ليسينغ. وكتبلاوكون وقال أن "عين مييسجيبيلديتير كوربر أوند eine شون سيل [...] ويالرتب الأخرى أوند افييج [السند]، يموت، وإذا رجل sie شون إينيناندير شلاجت، دن الفراءجيشماك أمير جيترينيت بليبين "(ليسينغ 1964). هذا التشبيهتغليف تحيز الاجتماعي التي تعتبر القبح، سواء في الفن أوشكل الإنسان، كظاهرة أقل. من الاستعارة ليسينغ لأن15

النتائج (العربية) 2:

أفضل يدل على وظيفتها الاجتماعية. له Laokoon، مقال يدعي
قد كتب ضد بومغارتن، كما يشكل نقد بيرك.
وفي مراجعة ملاحظات بيرك، انتقد ليسينغ مفهوم بيرك من
الجمال كما "undeutliche Vorstellungen einer Vollkommenheit" (ليسينغ
1968). ليسينغ يكتب له Laokoon عن الجمال والفن من حيث
المتعة يخلق داخل مراقب: "دير Endzweck دير Kunste
hingegen الخاصة العراقية Vergnugen؛ اوند داس Vergnugen الخاصة العراقية entbehrlich" (ليسينغ
1964). المتعة هي ما يعرف الفن، ويتم تحديد الجمال من خلال
"Gegenstanden korperliche" (ليسينغ 1964). ليسينغ يحدد أن
القبح ليس له مكان داخل الفن بسبب ردود الفعل السلبية التي
يتسبب. ومع ذلك، كالسحر القبح من خلال العملية الفنية.
العلاج ليسينج من القبح في الفنون الكتابية يفتح آخر
وسيلة لتصور ما يلي: القبح لا يمكن أن تكون ممثلة. "دورش
Wahrheit اوند Ausdruck [werde] داس Hafelichste دير الناطور في عين Schones
دير كونست verwandelt" (ليسينغ 1964). العملية الفنية التغييرات التي
إلى شيء أكثر قبولا والوظيفية. الأكثر مؤثرة
كناية عن القبح تنبع من إفرايم ليسينغ. وكتب في
بلده Laokoon أن "عين miiSgebildeter Korper اوند eine SCHÖNE Seele [...] [وي
را اوند Efiig [السند]، ويموت، WENN رجل جهاز مخابرات الجيش شون ineinander schlagt، دن الفراء
Geschmack إمير getrennet bleiben" (ليسينغ 1964). هذا التشبيه
بتغليف التحيز الاجتماعي الذي يتعلق القبح، سواء في الفن أو
شكل الإنسان، بوصفه ظاهرة أقل. هو من استعارة ليسنغ أن
15