Kant maintains: "Das Geschmacksurte

Kant maintains: "Das Geschmacksurteil ist also kein Erkenntnisurteil,
mithin nicht logisch, sondern asthetisch, worunter man dasjenige
versteht, dessen Bestimmungsgrund nicht anders als subjektiv sein
kann" (Kant 1996). What comes into play is the automatic correlation
between beauty and good although no logical grounds exist for such a
conclusion.
Schiller maintains that there exists a distinction between a man's
appearance and his value as a human being, an idea that he also
asserted in his Asthetische Erziehung: "Eben deswegen, weil der
Geschmack nur auf die Form und nie auf den Inhalt achtet, so gibt er
dem Gemut zuletzt die gefahrliche Richtung, alles Realitat uberhaupt zu
vernachlassigen und einer reizenden Einkleidung Wahrheit und
Sittlichkeit aufzuopfern" (Schiller 1982). Further, Schiller detects a
disparity between a man's physiognomy and his inner self; it is the
manner in which society reacts to the physiognomy that marks the soul.
Friedrich Schiller's Der Verbrecher aus verlorener Ehre exposes the
danger of adhering to society's prejudices. The work demonstrates how
greatly society's perceptions mold a person's inner being. In presenting
an ugly protagonist and showing how his actions does not stem from an
impulse towards evil, Schiller also shows the adverse effects of society's
perceptions. Despite Christian's desire for doing good, his physical
deformity makes him a social outcast. Christian states accordingly, "Ich
betrachte mich als den Martyrer des naturlichen Rechts, und als ein
112

النتائج (العربية) 2:

يحتفظ كانط: "داس Geschmacksurteil IST كين أيضا Erkenntnisurteil،
mithin NICHT logisch، asthetisch sondern، worunter رجل dasjenige
versteht، dessen Bestimmungsgrund NICHT اندرس المرض subjektiv سين
KANN" (كانط 1996). ما يأتي في اللعب هو ترابط تلقائي
بين الجمال وجيدة على الرغم من أن أي أسباب منطقية وجود لمثل هذا
الاستنتاج.
يحافظ شيلر أن هناك تمييزا بين الرجل
المظهر وقيمته كإنسان، وهي فكرة أنه أيضا
أكد في Asthetische له Erziehung: "أبين deswegen، ويل دير
Geschmack نور عوف نموذج يموت اوند نيه عوف دن Inhalt achtet، gibt ذلك إيه
ماركا Gemut zuletzt يموت gefahrliche Richtung، ALLES Realitat uberhaupt زو
vernachlassigen اوند einer reizenden Einkleidung Wahrheit اوند
Sittlichkeit aufzuopfern" (شيلر 1982). وعلاوة على ذلك، شيلر بالكشف عن
التفاوت بين ملامح الرجل وله داخل النفس. هو
الطريقة التي يتفاعل المجتمع إلى علم الفراسة الذي يمثل الروح.
فريدريش شيلر دير Verbrecher أسترالي verlorener Ehre يفضح
خطر الانضمام إلى الأحكام المسبقة في المجتمع. يوضح كيفية العمل
إلى حد كبير تصورات المجتمع العفن الداخلي كائن الشخص. في عرض
لمسرحية القبيح وتبين كيف أفعاله لا تنبع من
الاندفاع نحو الشر، ويظهر شيلر أيضا الآثار السلبية للمجتمع
التصورات. على الرغم من رغبة المسيحي لفعل الخير، له البدني
تشوه يجعل منه منبوذا اجتماعيا. الدول المسيحية وفقا لذلك، "إيتش
betrachte المرض ولاية ميشيغان وكر Martyrer قصر naturlichen سنة Rechts، المرض اوند عين
112