SculptureThe cella of the Parthenon

Sculpture

The cella of the Parthenon housed the chryselephantine statue of Athena Parthenos sculpted by Phidias and dedicated in 439 or 438 BC.

The decorative stonework was originally highly coloured.[44] The temple was dedicated to Athena at that time, though construction continued until almost the beginning of the Peloponnesian War in 432. By the year 438, the sculptural decoration of the Doric metopes on the frieze above the exterior colonnade, and of the Ionic frieze around the upper portion of the walls of the cella, had been completed. The richness of the Parthenon's frieze and metope decoration is in agreement with the function of the temple as a treasury. In the opisthodomus (the back room of the cella) were stored the monetary contributions of the Delian League, of which Athens was the leading member. The surviving sculptures today are kept in Athens Acropolis Museum and London British Museum, but a few pieces are also kept in Paris Louvre, Rome, Vienna and Palermo.[45]
Metopes
Main article: Metopes of the Parthenon
Detail of the West metopes, illustrating the current condition of the temple in detail after 2,500 years of war, pollution, erratic conservation, pillage and vandalism

The frieze of the Parthenon's entablature contained ninety-two metopes. They were carved in high relief, a practice employed until then only in treasuries (buildings used to keep votive gifts to the gods).[citation needed] According to the building records, the metope sculptures date to the years 446–440 BC. The metopes of the east side of the Parthenon, above the main entrance, depict the Gigantomachy (mythical battles between the Olympian gods and the Giants). The metopes of the west end show Amazonomachy (mythical battle of the Athenians against the Amazons). The metopes of the south side show the Thessalian Centauromachy (battle of the Lapiths aided by Theseus against the half-man, half-horse Centaurs). Metopes 13–21 are missing, but drawings from 1674 attributed to Jaques Carrey indicate a series of humans; these have been variously interpreted as scenes from the Lapith wedding, scenes from the early history of Athens and various myths.[46] On the north side of the Parthenon, the metopes are poorly preserved, but the subject seems to be the sack of Troy.

The metopes present examples of the Severe Style in the anatomy of the figures' heads, in the limitation of the corporal movements to the contours and not to the muscles, and in the presence of pronounced veins in the figures of the Centauromachy. Several of the metopes still remain on the building, but, with the exception of those on the northern side, they are severely damaged. Some of them are located at the Acropolis Museum, others are in the British Museum, and one is at the Louvre museum.

In March 2011, archaeologists announced that they had discovered five metopes of the Parthenon in the south wall of the Acropolis, which had been extended when the Acropolis was used as a fortress. According to Eleftherotypia daily, the archaeologists claimed the metopes had been placed there in the 18th century when the Acropolis wall was being repaired. The experts discovered the metopes while processing 2250 photos with modern photographic methods, as the white Pentelic marble they are made of differed from the other stone of the wall. It was previously presumed that the missing metopes were destroyed during the Morosini explosion of the Parthenon in 1687.[47]
Frieze
Main article: Parthenon Frieze
Phidias Showing the Frieze of the Parthenon to his Friends, 1868 painting by Lawrence Alma-Tadema

The most characteristic feature in the architecture and decoration of the temple is the Ionic frieze running around the exterior walls of the cella, which is the inside structure of the Parthenon. The bas-relief frieze was carved in situ; it is dated to 442 BC-438 BC.

One interpretation is that it depicts an idealized version of the Panathenaic procession from the Dipylon Gate in the Kerameikos to the Acropolis. In this procession held every year, with a special procession taking place every four years, Athenians and foreigners were participating to honour the goddess Athena, offering sacrifices and a new peplos (dress woven by selected noble Athenian girls called ergastines).

Joan Breton Connelly offers a mythological interpretation for the frieze, one that is in harmony with the rest of the temple’s sculptural program which shows Athenian genealogy through a series of succession myths set in the remote past. She identifies the central panel above the door of the Parthenon as the pre-battle sacrifice of the daughter of King Erechtheus, a sacrifice that ensured Athenian victory over Eumolpos and his Thracian army. The great procession marching toward the east end of the Parthenon shows the post-battle thanksgiving sacrifice of cattle and sheep, honey and water, followed by the triumphant army of Erechtheus returning from their victory. This represents the very first Panathenaia set in mythical times, the model on which historic Panathenaic processions was based.[47][48] [49]
Pediments

The traveller Pausanias, when he visited the Acropolis at the end of the 2nd century AD, only mentioned briefly the sculptures of the pediments (gable ends) of the temple, reserving the majority of his description for the gold and ivory statue of the goddess inside.
East pediment
Part of the east pediment still found on the Parthenon

The east pediment narrates the birth of Athena from the head of her father, Zeus. According to Greek mythology, Zeus gave birth to Athena after a terrible headache prompted him to summon Hephaestus (the god of fire and the forge) for assistance. To alleviate the pain, he ordered Hephaestus to strike him with his forging hammer, and when he did, Zeus's head split open and out popped the goddess Athena in full armour. The sculptural arrangement depicts the moment of Athena's birth.

Unfortunately, the centrepieces of the pediment were destroyed even before Jacques Carrey created otherwise useful documentary drawings in 1674, so all reconstructions are subject to conjecture and speculation. The main Olympian gods must have stood around Zeus and Athena watching the wondrous event, with Hephaestus and Hera probably near them. The Carrey drawings are instrumental in reconstructing the sculptural arrangement beyond the center figures to the north and south.[50]
West pediment

The west pediment faced the Propylaia and depicted the contest between Athena and Poseidon during their competition for the honor of becoming the city's patron. Athena and Poseidon appear at the center of the composition, diverging from one another in strong diagonal forms, with the goddess holding the olive tree and the god of the sea raising his trident to strike the earth. At their flanks, they are framed by two active groups of horses pulling chariots, while a crowd of legendary personalities from Athenian mythology fills the space out to the acute corners of the pediment.

The work on the pediments lasted from 438 to 432 BC, and the sculptures of the Parthenon pediments are some of the finest examples of classical Greek art. The figures are sculpted in natural movement with bodies full of vital energy that bursts through their flesh, as the flesh in turn bursts through their thin clothing. The thin chitons reveal the body underneath as the focus of the composition. The distinction between gods and humans is blurred in the conceptual interplay between the idealism and naturalism bestowed on the stone by the sculptors.[51] The pediments no longer exist.
Athena Parthenos
Main article: Athena Parthenos

The only piece of sculpture from the Parthenon known to be from the hand of Phidias[52] was the statue of Athena housed in the naos. This massive chryselephantine sculpture is now lost and known only from copies, vase painting, gems, literary descriptions and coins.[53]
Later history
Late antiquity
The Parthenon's position on the Acropolis dominates the city skyline of Athens.
Image of Parthenon at night

A major fire broke out in the Parthenon shortly after the middle of the third century AD[54][55] which destroyed the Parthenon's roof and much of the sanctuary's interior.[56] Repairs were made in the fourth century AD, possibly during the reign of Julian the Apostate.[57] A new wooden roof overlaid with clay tiles was installed to cover the sanctuary. It sloped at a greater incline than the original roof and left the building's wings exposed.[56]

The Parthenon survived as a temple dedicated to Athena for close to a thousand years until Theodosius II decreed in 435 AD that all pagan temples in the Byzantine Empire be closed.[58] At some point in the fifth century, Athena's great cult image was looted by one of the emperors and taken to Constantinople, where it was later destroyed, possibly during the siege of Constantinople during the Fourth Crusade in 1204 AD.[59]
Christian church

The Parthenon was converted into a Christian church in the final decade of the sixth century AD[60] to become the Church of the Parthenos Maria (Virgin Mary), or the Church of the Theotokos (Mother of God). The orientation of the building was changed to face towards the east; the main entrance was placed at the building's western end and the Christian altar and iconostasis were situated towards the building's eastern side adjacent to an apse built where the temple's pronaos was formerly located.[61][62][63] A large central portal with surrounding side-doors was made in the wall dividing the cella, which became the church's nave, from the rear chamber, the church's narthex.[61] The spaces between the columns of the opisthodomus and the peristyle were walled up though a number of doorways still permitted access.[61] Icons were painted on the walls and many Christian inscriptions were carved into the Parthenon's columns.[57] These renovations inevitably led to the removal and dispersal of some of the sculptures. Those de

النتائج (العربية) 1:

والنحتترووبل البارثينون يقع تمثال chryselephantine من أثينا بارثينوس منحوت من فيدياس ومكرسة في 439 أو 438 قبل الميلاد.أصلاً كان الملونة الحجرية المزخرفة عالية.[44] المعبد كان مكرسا لأثينا في ذلك الوقت، على الرغم من استمرار البناء حتى تقريبا بداية الحرب البيلوبونيسية في 432. بحلول عام 438، الزخرفة النحت ميتوبيس [دوريك] على افريز أعلاه الرواق الخارجي، وافريز الأيونية حول الجزء العلوي من الجدران ترووبل، قد اكتملت. الثراء من افريز البارثينون والديكور متعب الاتفاق مع وظيفة المعبد كخزانة. في أوبيسثودوموس (الغرفة الخلفية ترووبل) كانت مخزنة تبرعات نقدية من "جامعة ديليان"، التي كانت أثينا عضو بارز. يتم الاحتفاظ منحوتات الباقين على قيد الحياة اليوم في متحف أكروبوليس أثينا والمتحف البريطاني في لندن، ولكن أيضا يتم الاحتفاظ بعدد قليل من القطع في متحف اللوفر في باريس وروما وفيينا وباليرمو.[45]ميتوبيسالمادة الرئيسية: ميتوبيس البارثينونالتفاصيل من ميتوبيس الغربية، التي توضح الوضع الحالي للمعبد بالتفصيل بعد 2500 سنة من الحرب والتلوث، والمحافظة على عدم انتظام، والنهب والتخريبالواردة افريز من entablature البارثينون ميتوبيس اثنين وتسعين. أنها كانت منحوتة في الإغاثة عالية، ممارسة المتبعة حتى ذلك الحين فقط في سندات الخزانة (المباني المستخدمة للحفاظ على نذري الهدايا للآلهة).[عدل] ووفقا لسجلات بناء، المنحوتات متعب التاريخ إلى سنة 446 – 440 قبل الميلاد. ميتوبيس الجانب الشرقي من البارثينون، فوق المدخل الرئيسي، تصور جيجانتوماتشي (المعارك الأسطورية بين الأولمبي الآلهة والعمالقة). وتظهر ميتوبيس الجهة الغربية أمازونوماتشي (المعركة الأسطورية من الاثينيون ضد الأمازون). وتظهر ميتوبيس الجهة الجنوبية "سينتوروماتشي ثيساليان" (معركة لابيثس يساعده ثيسيوس ضد سينتاروس نصف رجل، ونصف حصان). ميتوبيس 13-21 في عداد المفقودين، ولكن رسومات من 1674 المنسوبة إلى جاك كاري تشير إلى مجموعة من البشر؛ وقد فسرت هذه طرق مختلفة كمشاهد من حفل زفاف لابيث، مشاهد من التاريخ المبكر لأثينا والأساطير المختلفة.[46] على الجانب الشمالي من البارثينون، يتم الاحتفاظ ميتوبيس سيئة، ولكن هذا الموضوع ويبدو أن كيس تروي.ميتوبيس تقديم أمثلة من "النمط الحاد" في تشريح لرؤساء هذه الأرقام، في الحد الحركات الجسدية للمعالم ولا للعضلات، وحضور الأوردة وضوحاً في الأرقام سينتوروماتشي. العديد من ميتوبيس لا تزال قائمة على المبنى، ولكن، باستثناء تلك المتعلقة بالجانب الشمالي، هي أضرار بالغة. بعضها يقع في متحف الاكروبوليس، والبعض الآخر في المتحف البريطاني، وواحد في متحف اللوفر.في آذار/مارس 2011، أعلن علماء الآثار أنهم اكتشفوا ميتوبيس خمسة من البارثينون في الجدار الجنوبي من الاكروبول، قد تم تمديدها عند الاكروبوليس استخدمت كحصن. وفقا الفتيروتيبيا يوميا، ادعى علماء الآثار ميتوبيس قد وضعت هناك في القرن الثامن عشر عندما كان يجري إصلاح الجدار الاكروبول. اكتشف الخبراء ميتوبيس أثناء معالجة الصور 2250 مع أساليب التصوير الحديثة، بينتيليك الأبيض أنها مصنوعة من الرخام يختلف عن الحجر الأخرى من الجدار. وكان يفترض مسبقاً أن ميتوبيس مفقود قد دمرت خلال الانفجار Morosini من البارثينون في 1687.[47]افريزالمقال الرئيسي: البارثينون افريزعرض فيدياس افريز البارثينون إلى أصدقائه، اللوحة عام 1868 "لورانس تديما"الميزة الأكثر تميزا في الهندسة المعمارية والديكور من المعبد هو افريز الأيونية يركض الجدران الخارجية ترووبل، الذي هو الداخل هيكل البارثينون. افريز السفلي كانت منحوتة في الموقع؛ هو مؤرخ إلى 442 قبل الميلاد-438 قبل الميلاد.تفسير واحد أنه يصور إصدار مثالية لموكب باناثينيك من بوابة ديبيلون في كيراميكوس إلى الاكروبوليس. في هذا الموكب كل عام، مع مكان أخذ موكب خاص كل أربع سنوات والأثينيون والأجانب يشاركون على شرف الآلهة أثينا، تقدم التضحيات وبيبلوس جديدة (اللباس منسوجة بالفتيات الأثيني النبيلة المحددة تسمى ارجاستينيس).جوان بريتون كونلي يقدم تفسيراً أسطورية افريز، واحدة أن يكون في وئام مع بقية البرنامج النحت للمعبد الذي يبين الأنساب الأثيني من خلال سلسلة من الأساطير الخلافة في الماضي البعيد. وقالت أنها ويحدد الفريق المركزي فوق باب البارثينون كمعركة ما قبل التضحية بابنه الملك اريتشثيوس، تضحية التي كفل الانتصار الأثيني على يومولبوس وجيشه ثراسيا. ويبين الموكب العظيم يسيرون نحو نهاية الشرق من البارثينون التضحية الشكر بعد انتهاء المعركة من الماشية والأغنام، والعسل والماء، يليه الجيش منتصرا من اريتشثيوس العائدين من انتصارهم. ويمثل هذا باناثينيا جداً أول تعيين في أوقات الأسطورية، طراز باناثينيك التاريخية التي استند إليها المواكب.[47][48] [49]بيديمينتسالمسافر باوسانياس، عندما زار الاكروبول في نهاية القرن الثاني الميلادي، فقط ذكر بإيجاز تماثيل بيديمينتس (ينتهي غيبل) من المعبد، وحجز غالبية له وصف لتمثال الذهب والعاج من الآلهة داخل.قوصرة الشرقجزء من قوصرة الشرق لا تزال موجودة في البارثينونقوصرة الشرق يروي ميلاد أثينا من رأس أبيها، زيوس. وفقا للأساطير اليونانية، أنجبت زيوس في أثينا بعد صداع رهيب مطالبتك له باستدعاء هيفايستوس (الله من النار وقهوة) للحصول على المساعدة. لتخفيف الألم، وأصدر أوامره هيفايستوس الإضراب له مع مطرقة تزوير له، وعند فعله، رأس زيوس لتقسيم مفتوحة وخارج برزت الآلهة أثينا في درع كامل. ترتيب النحت يصور لحظة الولادة في أثينا.للأسف، دمرت أبرز قوصرة حتى قبل جاك كاري رسومات وثائقية مفيدة وإلا تم إنشاؤه في 1674، حتى يتسنى لجميع عمليات إعادة البناء تخضع للتخمين والتكهنات. يجب أن يكون وقفت الآلهة الأولمبي الرئيسي حول زيوس وأثينا مشاهدة الحدث عجيب، مع هيفايستوس وهيرا ربما بالقرب منهم. رسومات كاري بدور فعال في إعادة ترتيب النحت تتجاوز الأرقام مركز في الشمال والجنوب.[50]قوصرة الغربيةقوصرة الغربية تواجه في بروبيليا وصورت هذه المسابقة بين أثينا وبوسيدون خلال المنافسة للشرف أن يصبح الراعي في المدينة. تظهر أثينا وبوسيدون في مركز التكوين، متباينة عن بعضها البعض في أشكال قطري قوي، مع آلهة عقد شجرة الزيتون والله البحر رفع له ترايدنت الإضراب الأرض. في جنبهم، وأنها مؤطرة بالفريقين نشطاً للخيول سحب عربات، بينما حشد من الشخصيات الأسطورية من الأساطير الأثيني تعبئة المساحة بزوايا حادة قوصرة.العمل بشأن بيديمينتس استمرت من 438 إلى 432 قبل الميلاد، ومنحوتات البارثينون بيديمينتس بعض من أروع الأمثلة من فن اليونانية الكلاسيكية. الأرقام هي منحوتة في الحركة الطبيعية مع الهيئات مليئة بالطاقة الحيوية أن رشقات نارية من خلال جسدهم، كما الجسد رشقات نارية بدورها من خلال ملابسهم رقيقة. تشيتونس رقيقة تكشف الجسم تحت كمحور للتكوين. هو عدم وضوح التمييز بين الآلهة والبشر في التفاعل المفاهيمي بين المثالية وطبيعية الذي أسبغ على الحجر بالنحاتين.[51] بيديمينتس لم تعد موجودة.أثينا بارثينوسالمقال الرئيسي: أثينا بارثينوسقطعة فقط من النحت من البارثينون معروف لتكون من ناحية فيدياس [52] كان يضم تمثال لأثينا في naos. هذا النحت chryselephantine ضخمة الآن المفقودة والمعروفة فقط من نسخ والأحجار الكريمة، والأوصاف الأدبية واللوحة زهرية القطع النقدية.[53]تاريخ لاحقأواخر العصور القديمةالموقف البارثينون في الاكروبوليس يهيمن على أفق مدينة أثينا.صورة بارثينون ليلااندلع حريق كبير في البارثينون بعد وقت قصير من منتصف القرن الثالث الإعلانية [54] [55] الذي دمر سقف البارثينون وجزء كبير من الحرم للداخلية.[56] الإصلاحات التي أجريت في القرن الرابع الميلادي، ربما في عهد Julian المرتد.[57] تم تثبيت سقف خشبي جديد مضافين مع البلاط كلاي لتغطية الحرم. منحدر في المنحدر أكبر من السقف الأصلي، وغادر أجنحة المبنى المعرضين.[56]ونجا البارثينون كمعبد مخصص لأثينا لما يقرب من ألف سنة حتى ثيودوسيوس الثاني أصدر مرسوما في 435 الإعلان أنه سيتم إغلاق كافة المعابد الوثنية في الإمبراطورية البيزنطية.[58] في بعض نقطة في القرن الخامس، صورة عبادة عظيمة في أثينا كانت نهبت من قبل واحد من الأباطرة وتؤخذ إلى القسطنطينية، حيث أنه كان في وقت لاحق دمرت، ربما أثناء حصار القسطنطينية خلال "الحملة الصليبية الرابعة" 1204 ميلادي.[59]الكنيسة المسيحيةتم تحويل البارثينون في كنيسة مسيحية في العقد الأخير من القرن السادس الميلادي [60] تصبح كنيسة ماريا بارثينوس (مريم العذراء)، أو كنيسة نياحة والده الإله القديسة (أم الله). تم تغيير اتجاه المبنى على الوجه نحو الشرق؛ تم وضع المدخل الرئيسي في الطرف الغربي للمبنى وكانت تقع على مذبح المسيحية وبوصلة القبلة نحو الجانب الشرقي للمبنى المجاور كاناكاريا التي بنيت سابقا تقع فيها تقودنا للمعبد.[61][62][63] وقدم بوابة مركزية كبيرة مع الأبواب الجانبية المحيطة في الجدار يقسم ترووبل، الذي أصبح صحن الكنيسة، من الدائرة الخلفي، نارثيكس في الكنيسة.[61] كانت الجدران المسافات بين الأعمدة أوبيسثودوموس وبيريستيلي على الرغم من أن عددا من المداخل لا يزال يسمح بالوصول.[61] أيقونات رسمت على الجدران والعديد من النقوش المسيحية كانت منحوتة في الأعمدة البارثينون.[57] هذه التجديدات أدت حتما إلى إزالة وتشتت بعض التماثيل. تلك دي

النتائج (العربية) 2:

النحت وCELLA من البارثينون يضم تمثال chryselephantine أثينا بارثينوس منحوت من فيدياس ومكرسة في 439 أو 438 قبل الميلاد. كان في الأصل ملونة عالية والحجارة الزخرفية. [44] وخصص المعبد لأثينا في ذلك الوقت، على الرغم من البناء استمر حتى تقريبا بداية الحرب البيلوبونيسية في 432. وبحلول عام 438، وزخرفة نحتي من metopes دوريسي على إفريز فوق الرواق الخارجي، وإفريز أيوني حول الجزء العلوي من جدران CELLA، قد اكتملت. ثراء إفريز وحقل المنحوتات الديكور البارثينون هو في اتفاق مع وظيفة المعبد باعتباره الخزينة. في opisthodomus (الغرفة الخلفية من CELLA) تم تخزينها المساهمات النقدية لجامعة Delian، والتي كانت أثينا عضو الرائدة. يتم الاحتفاظ المنحوتات على قيد الحياة اليوم في متحف أكروبوليس أثينا والمتحف البريطاني في لندن، ولكن يتم الاحتفاظ أيضا بضع قطع في باريس متحف اللوفر وروما وفيينا وباليرمو [45]. Metopes المقال الرئيسي: Metopes من البارثينون التفاصيل من metopes الغربية، مما يوضح الوضع الحالي للمعبد بالتفصيل بعد 2،500 سنة من الحرب، والتلوث، والحفاظ على انتظام والنهب والتخريب وإفريز من السطح المعمد البارثينون وتضمنت اثنان وتسعون metopes. نحتت أنها في الإغاثة عالية، وهي ممارسة يعمل حتى ذلك الحين إلا في خزائن (المباني المستخدمة للحفاظ على الهدايا نذري للآلهة). [بحاجة لمصدر] ووفقا لسجلات بناء، تاريخ المنحوتات حقل المنحوتات لسنوات 446-440 قبل الميلاد. وmetopes من الجانب الشرقي من البارثينون، فوق المدخل الرئيسي، تصور Gigantomachy (المعارك الأسطورية بين الآلهة الأولمبية والعمالقة). وmetopes من الغرب نهاية المعرض Amazonomachy (معركة أسطورية من الأثينيين ضد أمازون). وmetopes من الجانب الجنوبي تظهر Thessalian Centauromachy (معركة Lapiths بمساعدة ثيسيوس ضد الرجل نصف، ونصف حصان القنطور). Metopes 13-21 مفقودة، ولكن الرسومات من 1674 تعزى إلى جاك كاري تشير إلى وجود سلسلة من البشر. هذه قد تم تفسيرها بأشكال مختلفة كما مشاهد من حفل زفاف Lapith، ومشاهد من التاريخ المبكر من أثينا والأساطير المختلفة. [46] وعلى الجانب الشمالي من البارثينون، والحفاظ على metopes سيئة، ولكن يبدو أن الموضوع ليكون كيس من تروي . وmetopes الأمثلة الحالية للنمط الشديد في علم التشريح من رؤساء الأرقام '، في الحد من الحركات الجسدية لمعالم وليس إلى العضلات، وبحضور الأوردة وضوحا في الأرقام من Centauromachy. العديد من metopes لا تزال على المبنى، ولكن، باستثناء تلك الموجودة على الجانب الشمالي، وإلحاق أضرار بالغة بها. وتقع بعضها في متحف الأكروبوليس، والبعض الآخر في المتحف البريطاني، واحد هو في متحف اللوفر. في مارس 2011، أعلنت علماء الآثار أنهم اكتشفوا خمسة metopes من البارثينون في الجدار الجنوبي من الأكروبوليس، والتي كان تم تمديد عندما استخدمت الأكروبوليس كحصن. وفقا لاليفثيروتيبيا يوميا، ادعت علماء الآثار قد وضع metopes هناك في القرن ال18 عندما كان يجري إصلاح الجدار الأكروبوليس. اكتشف خبراء metopes أثناء معالجة 2250 الصور مع أساليب التصوير الحديثة، والرخام الأبيض Pentelic أنها مصنوعة من الحجر تختلف عن الآخر من الجدار. كان يفترض سابقا أن metopes المفقودة دمرت خلال الانفجار موروسيني من البارثينون في 1687. [47] إفريز المقال الرئيسي: البارثينون إفريز فيدياس عرض على إفريز من البارثينون الى اصدقائه 1868 اللوحة من قبل لورينس تديما والأكثر تميزا الميزة في العمارة والزخرفة من المعبد هي إفريز أيوني يركض الجدران الخارجية للCELLA، وهو هيكل الداخلي من البارثينون. كانت منقوشة على إفريز نافر في الموقع؛ بتاريخ أن 442 BC-438 قبل الميلاد. وأحد التفسيرات هو أنه يصور نسخة مثالي الموكب عموم أثينا من بوابة Dipylon في كيراميكوس إلى الأكروبوليس. في هذا الموكب الذي يعقد كل عام، مع موكب خاص تجري كل أربع سنوات، الأثينيون والأجانب ويشارك لتكريم الإلهة أثينا، وتقديم التضحيات وملحفة جديدة (فستان المنسوجة من قبل الفتيات الأثيني النبيلة مختارة دعا ergastines). العروض جوان بريتون كونيلي التفسير الأسطوري للإفريز، واحد هو أن في وئام مع بقية البرنامج النحت المعبد الذي يظهر علم الأنساب الأثيني من خلال سلسلة من الأساطير الخلافة المنصوص عليها في الماضي البعيد. انها تحدد لوحة المركزية فوق الباب من البارثينون باعتباره تضحية ما قبل معركة ابنة الملك Erechtheus، والتضحية التي ضمنت الفوز الأثيني خلال Eumolpos وجيشه التراقي. موكب عظيم يسيرون نحو الطرف الشرقي من البارثينون يظهر التضحية الشكر بعد معركة استمرت من الماشية والأغنام والعسل والماء، تليها الجيش المنتصر من Erechtheus عودته من انتصارهم. وهذا يمثل أول مجموعة Panathenaia في أوقات الأسطورية، ونموذج التي استند المواكب عموم أثينا التاريخية. [47] [48] [49] أقواس المسافر بوسانياس، عندما زار أكروبوليس في نهاية القرن الميلادي 2، فقط ذكر لفترة وجيزة المنحوتات من أقواس (نهايات الجملون) للمعبد، حجز غالبية وصف له عن الذهب والعاج تمثال للإلهة الداخل. تلع الشرق جزء من تلع الشرقي لا تزال موجودة على البارثينون وتلع الشرقي يروي ولادة أثينا من رأس والدها، زيوس. ووفقا للأساطير اليونانية، وقدم زيوس ولادة إلى أثينا بعد دفع صداع رهيب له لاستدعاء هيفايستوس (إله النار والحدادة) للحصول على المساعدة. لتخفيف الألم، وقال انه أمر هيفايستوس لضرب له مع نظيره تزوير المطرقة، وعندما فعل، وتقسيم رأس زيوس مفتوحة والخروج برزت الإلهة أثينا في كامل دروع. الترتيب نحتي يصور لحظة الولادة أثينا. لسوء الحظ، تم تدمير centrepieces من تلع حتى قبل خلق جاك كاري الرسومات وثائقي مفيدة على خلاف ذلك في 1674، لذلك كل عمليات إعادة البناء تخضع لالتخمين والتكهنات. يجب أن يكون بلغ الآلهة الأولمبية الرئيسية حول زيوس وأثينا يراقب الحدث الرائع، مع هيفايستوس وهيرا ربما بالقرب منهم. الرسوم كاري لها أثرها الفعال في إعادة ترتيب النحت وراء الأرقام مركز في الشمال والجنوب. [50] الغربية تلع واجه تلع الغرب Propylaia ويصور مسابقة بين أثينا وبوسيدون خلال المنافسة لنيل شرف أن يصبح راعي المدينة . أثينا وبوسيدون تظهر في مركز للتكوين، متباينة عن بعضها البعض في أشكال قطري قوية، مع الإلهة عقد شجرة الزيتون وإله البحر رفع ترايدنت له لضرب الأرض. في جنوبهم، ومؤطرة من قبل اثنين من مجموعات نشطة من الخيول سحب العربات، في حين حشد من الشخصيات الأسطورية من الأساطير الأثينية يملأ الفضاء إلى الزوايا الحادة للتلع. واستمر العمل على أقواس 438-432 قبل الميلاد، و منحوتات من البارثينون أقواس هي بعض من أروع الأمثلة على الفن اليوناني الكلاسيكي. ونحت الشخصيات في الحركة الطبيعية مع الهيئات الكاملة للطاقة الحيوية التي تنفجر من خلال لحمهم، ولحم بدوره رشقات نارية من خلال ملابسهم رقيقة. وchitons رقيقة تكشف الجسم تحت والتركيز على التكوين. التمييز بين الآلهة والبشر هو واضح في التفاعل المفاهيمي بين المثالية والمذهب الطبيعي أنعم على الحجر من قبل النحاتين [51] وأقواس لم تعد موجودة. Parthenos أثينا المقال الرئيسي: أثينا بارثينوس والقطعة الوحيدة من النحت من البارثينون المعروفة لتكون من يد فيدياس [52] كان تمثال أثينا يضم في ناووس. يتم فقدان الآن هذا التمثال chryselephantine ضخمة ومعروفة فقط من نسخ، زهرية اللوحة، والأحجار الكريمة، والأوصاف الأدبية والقطع النقدية. [53] في وقت لاحق تاريخ العصور القديمة المتأخرة موقف البارثينون على الأكروبوليس يهيمن على أفق مدينة أثينا. صورة من البارثينون في الليل الرائد اندلع حريق في البارثينون بعد وقت قصير من منتصف القرن الثالث الميلادي [54] [55] الذي دمر سقف البارثينون وكثيرا الداخلية الملجأ. وقدمت [56] إصلاح في القرن الرابع الميلادي، وربما في عهد جوليان المرتد. [57] تم تركيب السقف الخشبي الجديد مضافين مع البلاط الطين لتغطية الحرم. ومن منحدر في انحدر أكبر من السقف الأصلي وترك أجنحة المبنى تتعرض. [56] نجا البارثينون كما معبد مخصص لأثينا ما يقرب من ألف سنة حتى صدر مرسوم ثيودوسيوس الثاني في 435 م أن كل المعابد الوثنية في الإمبراطورية البيزنطية تكون مغلقة. [58] وفي وقت ما في القرن الخامس، ونهبت صورة عبادة عظيمة أثينا من قبل أحد الأباطرة واقتيد إلى القسطنطينية، حيث تم تدميره في وقت لاحق، وربما أثناء حصار القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة عام 1204 م. [59] الكنيسة المسيحية تم تحويل البارثينون إلى كنيسة مسيحية في العقد الأخير من القرن السادس الميلادي [60] لتصبح كنيسة ماريا بارثينوس (مريم العذراء)، أو كنيسة والدة الإله (أم الله). تم تغيير اتجاه المبنى لمواجهة نحو الشرق؛ وضعت المدخل الرئيسي في الطرف الغربي للمبنى وكانت تقع على مذبح المسيحي وبالحاجز الأيقوني نحو الجانب المبنى الشرقي المجاور لحنية بنيت حيث كانت تقع بروناوس المعبد سابقا. [61] [62] [63] بوابة مركزية كبيرة مع وقدم المحيطة جنبا إلى أبواب في الجدار تقسيم CELLA، الذي أصبح صحن الكنيسة، من الغرفة الخلفية، صحن الكنيسة الكنيسة. [61] والجدران والمسافات بين الأعمدة من opisthodomus وبهو معمد حتى وإن كان عدد من المداخل لا يزال يسمح الوصول. ورسمت [61] الأيقونات على الجدران والعديد من النقوش المسيحية نحتت في أعمدة البارثينون ل. [57] وهذه التجديدات أدت حتما إلى إزالة وتشتيت بعض المنحوتات. تلك دي