Schlachtopfer des Gesetze." (Schill

Schlachtopfer des Gesetze." (Schiller 22). Schiller unmasks and at the
same time criticizes the socially postulated paradigm that beauty is
synonymous with virtue and that physical deformity is indicative of evil.
Der Verbrecher engages and rejects Lavater's concept of physiognomy
physiognomy by presenting an ugly person through narrative technique:
the omniscient narrator reveals Christian's actions and Christian's own
direct discourse presents the inner workings of his mind. Schiller
unmasks the body politics of his era, showing that society relies on false
criteria, namely that of "beauty" to determine whether or not a being can
be moral. In connecting his protagonist with his own moral and aesthetic
philosophy as well as to Christian Wolff, Schiller promotes the idea that
ugliness is not devoid of value beyond the diametric opposite of beauty.
Schiller uncovers a redeeming aspect of ugliness in a cautionary tale
about the effects of rash judgments. In abiding by such superficial
criteria, society creates the monster, not nature.
113

النتائج (العربية) 1:

جيسيتزي des شلاتشتوبفير ". (شيلر 22). تكشف القناع عن شيلر، وفينفس الوقت ينتقد نموذج اجتماعيا المفترضة التي الجمالمرادفاً للفضيلة وأن التشوه البدني يدل على الشر.دير فيربريتشير يشرك وترفض مفهوم لافاتير لملامحملامح بتقديم شخص قبيح من خلال أسلوب السرد:الراوي القاهر المسيحي يكشف عن الإجراءات والمسيحي الخاصةويعرض الخطاب مباشرة الأعمال الداخلية لرأيه. شيلرتكشف القناع عن سياسة الهيئة عصره، تبين أن المجتمع يعتمد على خطأمعايير، هي: أن "الجمال" لتحديد ما إذا كان أو لم يكن يجري يمكنأن تكون أخلاقيا. في ربط الرواية ببلدة المعنوية والجمالية لهالفلسفة، وكذلك فيما يتعلق بكريستيان وولف، شيلر تعزز الفكرة أنالقبح لا تخلو من قيمة تتجاوز العكس مضادة للجمال.شيلر يكشف جانبا التعويض من القبح في عظةحول آثار الأحكام الطفح الجلدي. في الالتزام بمثل هذه السطحيةمعايير المجتمع يخلق الوحش، لا الطبيعة.113

النتائج (العربية) 2:

Schlachtopfer قصر Gesetze. "(شيلر 22). شيلر ينفضح وفي
الوقت نفسه ينتقد نموذج يفترض اجتماعيا أن الجمال هو
مرادف للفضيلة وأن التشوه الجسدي يدل على الشر.
دير Verbrecher يشارك ويرفض مفهوم Lavater من علم الفراسة
علم الفراسة من خلال تقديم ل الشخص القبيح من خلال تقنية السرد:
الراوي العالم بكل شيء يكشف عن إجراءات المسيحي والخاصة المسيحي
ويعرض الخطاب المباشر الأعمال الداخلية عقله شيلر.
ينفضح السياسة الجسم في عصره، وتبين أن المجتمع يعتمد على كاذبة
معايير، وهي أن "الجمال" لتحديد أم لا كائنا يمكن
أن يكون أخلاقيا. وربط بطل الرواية له مع نظيره الأخلاقية والجمالية الخاصة
الفلسفة فضلا عن كريستيان وولف، شيلر يروج لفكرة أن
القبح لا تخلو من قيمة تتجاوز العكس diametric من الجمال.
شيلر يكشف جانبا التعويض من القبح في حكاية تحذيرية
حول آثار الأحكام متهورة. والتزاما بهذه السطحية
معايير والمجتمع يخلق الوحش، وليس الطبيعة.
113

النتائج (العربية) 3:

خلق منظمة تعمل باستمرارتضع مؤسسات تحترم القيم لخلق نهج متسق يلبياحتياجات أصحاب المصلحة -- المساهمين والموظفين والعملاء والموردين،المجتمع.انهم في حاجة الى التأكيد على مكان العمل القضايا التي تؤثر على قوة الشركات،