verbinden, urn eine neue besondere

verbinden, urn eine neue besondere Wirkung hervorzuheben
(Lessing 1964).
Language cannot present an ugly object in its entirety. Writing reveals an
object piece by piece, through which process the entirety of it is
obscured. Thus, ugliness can be functional and is not a worthless
subject. Its functionality, however, can only be found in poetry.
According to Lessing, ugliness loses its effective power in the written
word and can thus be utilized within a written work of art.
The concept of "Verspottung von Charakteren" that Jung refers to
stems from Aristotelian designations for comedy. In Poetica, Aristotle
determines that ugliness functions as a common motif within comedy,
but he notes that only certain types of ugliness can be of use. "Die
Komodie ist, wie wir sagten, Nachahmung von schlechteren Menschen,
aber nicht im Hinblick auf jede Art von Schlechtigkeit, sondern nur
insoweit, als das Lacherliche am Hafilichen teilhat" (Aristoteles 1994).
Aristotle maintains that the comic, or here the comically ugly, is neither
malicious nor corrupt. The comic is designed to amuse without inspiring
or causing pain. Ugliness becomes a device for what Aristotle considered
a lower form of drama designed to entertain and depict lower classes
(Aristoteles 1994). Lessing, too, describes ugliness, but with an apparent
aversion, not for its being a comic tool but rather for the emotions it
evokes.
52

النتائج (العربية) 1:

فيربيندين، urn eine نوية بيسونديري ويركونج هيرفورزوهيبين(ليسينغ 1964).لا يمكن عرض اللغة كائن قبيح في مجملها. كتابة يكشف عنكائن قطعة قطعة، من خلال العملية بأكملهاحجب. وهكذا، يمكن أن تكون وظيفية القبح وليس لا قيمة لهاهذا الموضوع. به، ومع ذلك، يمكن فقط العثور على الوظائف في الشعر.ووفقا ليسينغ، يفقد القبح سلطتها الفعالة في المكتوبكلمة، وهكذا يمكن أن تستخدم ضمن عمل فني مكتوب.ويشير مفهوم "فيرسبوتونج فون تشاراكتيرين" أن يونغ إلىوينبع من التسميات أرسطو للكوميديا. في بويتيكا، أرسطويحدد أن القبح يعمل كفكرة مشتركة داخل الكوميديا،ولكن يلاحظ أن أنواع معينة فقط من القبح يمكن استخدامها. "يموتكومودي المحكمة العراقية الخاصة، وي wir ساجتين، ناتشاهمونج فون شليتشتيرين مينشين،عبير nicht im ما عوف جيدي الفن فون شليتشتيجكيت، نور سونديرنوأنا إينسوويت، المرض das لاتشيرليتشي تيلهات هافيليتشين "(1994 [اريستوتلس]).وتحتفظ أرسطو أن الهزلي، أو هنا القبيح هزلي، ليسالخبيثة أو الفاسدة. ويستهدف فكاهي يروق دون الملهمأو التسبب في الألم. القبح يصبح جهاز لما يعتبر أرسطونموذج أقل من الدراما المصممة للترفيه وتصوير الطبقات الدنيا([اريستوتلس] 1994). ليسينغ، أيضا، وصف القبح، ولكن مع الظاهرأداة النفور، لا لكونها هزلية بل بالأحرى للعواطفيستحضر.52

النتائج (العربية) 2:

verbinden، besondere جرة eine نويه Wirkung hervorzuheben
(ليسينغ 1964).
اللغة لا يمكن تقديم كائن قبيح في مجملها. كتابة يكشف عن
قطعة الكائن بواسطة قطعة من خلاله العملية برمتها منه
تحجب. وبالتالي، يمكن القبح تكون وظيفية وليس قيمة لها
الموضوع. ظائفه، ومع ذلك، لا يمكن إلا أن تكون موجودة في الشعر.
ووفقا ليسينغ، القبح يفقد قوته الفعالة في كتابي
كلمة وبالتالي يمكن الاستفادة منها في إطار عمل مكتوب من الفن.
إن مفهوم "Verspottung فون Charakteren" أن يونج يشير إلى
ينبع من التسميات الأرسطية للكوميديا. في Poetica، وأرسطو
يحدد أن وظائف القبح كما عزر المشترك في إطار كوميدي،
لكنه يشير إلى أن أنواع معينة فقط من القبح يمكن أن تكون ذات فائدة. "يموت
Komodie الخاصة العراقية، وي تقرير الاستثمار العالمي sagten، Nachahmung فون schlechteren Menschen،
عابر NICHT ايم Hinblick عوف jede الفن فون Schlechtigkeit، sondern نور
insoweit، المرض داس Lacherliche أنا Hafilichen teilhat" (أريستوتلس 1994).
يحافظ أرسطو أن فكاهي، أو هنا هزلي قبيحة، ليست
خبيثة ولا فسادا. تم تصميم فكاهي يروق دون الملهم
أو التسبب في الألم. يصبح القبح جهاز لما اعتبره أرسطو
شكل أقل من الدراما مصممة للترفيه وتصوير الطبقات الدنيا
(أريستوتلس 1994). ليسينغ، أيضا، يصف القبح، ولكن مع واضح
النفور، ليس لكونها أداة هزلية وإنما عن المشاعر التي
يثيرها.
52