in the oldest inscriptions the deat

in the oldest inscriptions the death of a man may be started by saying that "he goes to his ka" when Osiris dies he "goes to his Ka "hence the dead are referred to as those "who have gone to their kas "moreover , the Ka was really separated from its protege by more than the mere distance to the cemetery , for in one passage the deceased "goes to his ka,to the sky"similarly the sojourn in the hereafter is described as an association with the ka, and one of the powers of the blessed dead was to have dominion over the other kas there

النتائج (العربية) 1:

قد أقدم النقوش في أن تبدأ وفاة رجل بالقول ان "يذهب إلى كا له" عندما يموت أوزوريس أنه "يذهب إلى كا له" ومن ثم يشار إليها باسم الموتى الأشخاص الذين "ذهبوا الى كاس بهم" وعلاوة على ذلك، تم فصل حقا كا من PROTEGE من قبل أكثر من مجرد المسافة إلى المقبرة، ليذهب في أحد المقاطع "المتوفى إلى كا له،إلى السماء "وبالمثل يوصف المكوث في الآخرة كجمعية مع كا، واحدة من القوى المباركة من القتلى هو لها السياده على مدى كاس الأخرى هناك

النتائج (العربية) 2:

في أقدم النقوش قد بدأت وفاة رجل بالقول أن "أنه يذهب إلى بلده كا" عندما يموت أوزوريس أنه "يذهب إلى بلده كا" ومن ثم يشار الميت كتلك "الذين ذهبوا إلى تلك الكأس" وعلاوة على ذلك، كا كان حقاً يفصلها عن ربيبا لها أكثر من مجرد المسافة إلى المقبرة، لفي مرور واحد المتوفى "يذهب إلى بلده كا,إلى السماء "وبالمثل هو وصف الإقامة في الآخرة كاقتران مع كا، وكان من صلاحيات الميت المباركة أن يكون سلطانا كأس أخرى هناك

النتائج (العربية) 3:

فى اقدم النقوش وفاة رجل قد بدات بالقول ان "يذهب الى كا" عند وفاة أوزيريس "يذهب إلى كا "ومن ثم تحال الى الميت " الذين ذهبوا الى كاس "وعلاوة على ذلك , كا فعلا فصل بايعاز من مسافة اكثر من مجرد مقبرة فى احد ممرات الفقيد "يذهب إلى كاالى السماء كما والمكوث فى الاخرة يوصف اقتران كا واحد من صلاحيات المباركة كان الميت ونزعة التسلط على الاخر هناك كاس