concerning the question of whether

concerning the question of whether an ugly object could also exert a
positive potential. Edmund Burke defined ugliness in his Observations on
the Beautiful and the Sublime as the exact opposite of beauty (Burke).
Lessing pointedly refers to this notion in his Laokoon when he refers to
the prevalent problem of associating physical ugliness with moral
ugliness. He wrote, "Denn ein mifegebildeter Korper und eine schone
Seele sind wie Ol und ESig, die, wenn man sie schon ineinander schlagt,
fur den Geschmack immer getrennet bleiben" (Lessing 1964). This
analogy seems especially apt in regard to Burke's supposition that
beauty is a social quality, directly implying that ugliness is an asocial
one if ugliness is indeed to be understood as the exact opposite of beauty
(Burke).
In both his Kritik der Urteilskraft and in his 1764 essay response to
Burke entitled Beobachtungen uber das Gefuhl des Schonen und
Erhabenen, Kant adopts Burke's definition of ugliness as the opposite of
beauty. Kant defines beauty in his Kritik as dependent on the subjective
value of Lust, meaning that ugliness should be recognized through
Unlust. That would mean that ugliness could only be found in
undesirable objects, in un-pleasure, displeasure or pain: "Unlust [ist]
diejenige Vorstellung [...], die den Zustand der Vorstellungen zu ihrem
eigenen Gegenteile zu bestimmen (sie abzuhalten oder wegzuschaffen)
den Grund erhalt" (Kant 1996). Yet this implies that ugliness or Unlust
has the power to engender emotion, to produce a reaction in its observer
104

النتائج (العربية) 1:

فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان يمكن أيضا ممارسة كائن قبيحالإمكانات الإيجابية. تعريف إدموند بيرك القبح في ملاحظاته علىالجميلة والسامية العكس تماما من الجمال (بورك).ليسينغ يشير تحديداً إلى هذه الفكرة في بلده لاوكون عندما يشير إلىمشكلة سائدة إقران القبح المادي المعنويالقبح. وكتب، "دين عين ميفيجيبيلديتير كوربر أوند eine شونسيلي السند وي را أوند أسيج، يموت، وإذا رجل sie شون إينيناندير شلاجت،الفراء دن جيشماك أمير جيترينيت بليبين "(ليسينغ 1964). وهذاالقياس يبدو شقة خاصة فيما يتعلق بافتراض بيرك لأنالجمال نوعية اجتماعية، مباشرة مما يعني أن القبح انطوائيواحد إذا كان القبح في الواقع أن يفهم على أنه العكس تماما من الجمال(بورك).في كلا أورتيلسكرافت در نقد له وفي رده مقال 1764بورك بعنوان بيوباتشتونجين أوبر داس أوند جيفل des شنينارهابينين، كانط يعتمد تعريف بيرك القبح كنقيضجمال. يعرف كانط الجمال في بلده نقد كما تعتمد على الذاتيةقيمة الشهوة، بمعنى أنه ينبغي الاعتراف بالقبح من خلالأونلوست. ويعني ذلك أن القبح يمكن أن توجد فقط فيكائنات غير مرغوب فيها، في الأمم المتحدة-المتعة أو استياء أو الألم: "أونلوست [ist]ديجينيجي فورستيلونج [...]، يموت دن زوستاند der فورستيلونجين إيهريم زوايجينين جيجينتيلي زو بيستيمين (ويجزوشافين أودر أبزوهالتين sie)دن ارهالت Grund "(كانط عام 1996). ولكن هذا لا يعني أن القبح أو أونلوستلديه القدرة على توليد العاطفة، تنتج رد فعل في مراقبا104

النتائج (العربية) 2:

فيما يتعلق بمسألة ما إذا كان كائن قبيح ويمكن أيضا أن تمارس
الإمكانات الإيجابية. تعريف إدموند بيرك القبح في ملاحظاته على
الجميلة وسبحانه كما على العكس تماما من الجمال (بيرك).
يسينغ بوضوح يشير إلى هذه الفكرة في كتابه Laokoon عندما يشير إلى
المشكلة السائدة للربط القبح المادي المعنوي
القبح. وكتب يقول "Denn mifegebildeter عين Korper اوند eine SCHÖNE
Seele السند وي را اوند ESIG، ويموت، WENN رجل جهاز مخابرات الجيش شون ineinander schlagt،
دن الفراء Geschmack إمير getrennet bleiben" (ليسينغ 1964). هذا
القياس يبدو عرضة بشكل خاص فيما يتعلق الافتراض بيرك أن
الجمال هو جودة الاجتماعية، مما يعني مباشرة أن القبح هو ااجتماعي
واحد إذا القبح هو في الواقع إلى أن يفهم على أنه على العكس تماما من الجمال
(بيرك).
وفي كل من له Kritik دير Urteilskraft وفي استجابة 1764 مقاله إلى
بيرك بعنوان Beobachtungen اوبر داس Gefuhl قصر Schonen اوند
Erhabenen، كانط يتبنى تعريف بيرك من القبح كما عكس
الجمال. كانط يعرف الجمال في كتابه Kritik كما تعتمد على ذاتية
قيمة الشهوة، وهذا يعني أن القبح ينبغي الاعتراف من خلال
Unlust. وهذا يعني لا يمكن إلا أن القبح يمكن العثور عليها في
أشياء غير مرغوب فيها، في برنامج الأمم المتحدة للمتعة، استياء أو ألم: "Unlust [IST]
diejenige Vorstellung [...]، ويموت دن Zustand دير Vorstellungen زو ihrem
eigenen Gegenteile زو bestimmen (جهاز مخابرات الجيش abzuhalten أودر wegzuschaffen)
دن غراند erhalt "(كانط 1996). ولكن هذا يعني أن القبح أو Unlust
لديه القدرة على توليد المشاعر، لإنتاج رد فعل في مراقبيها
104